21 Sep 2004
Paguyuban Pelestarian Budaya Bandung (Bandung Heritage) - Hayu Urang Jaga Kota Bandung!
Filed under: Plesiran Tempo Doeloe — admin @ 9:53 pm
Belia suka jalan-jalan ke Jalan Braga? Hmm, kalo suka, pastinya merhatiin dong kalo bangunan di sono tuh pada oldies semua? Yep, di Bandung emang banyak banget bangunan “kuno” yang boleh dibilang udah jadi ciri khasnya kota Bandung dengan gaya arsitektur masa kolonial Belanda. Masih banyak lagi bangunan kayak gini yang tersebar di seluruh kota Bandung, seperti Gedung Sate, Gedung Merdeka, Gedung AACC, dan masih banyak lagi.
Sayangnya kalo Belia perhatiin banyak dari bangunan tersebut yang kurang terawat atau bahkan malah jadi dibangun mall atau FO dengan merusak bentuk asli bangunan tersebut. Sedih banget, ya? Well, ternyata ada orang-orang yang concern sama issue yang satu ini. Namanya Paguyuban Pelestarian Budaya Bandung yang juga dikenal dengan nama Bandung Heritage (BH).
BH ini adalah Lembaga Swadaya Masyarakat dengan orientasi non-profit yang didiriin sama sejumlah orang yang pengen ngebikin wadah buat melestarikan Budaya Bandung. Konsentrasi utama BH emang ngelestariin bangunan khas Bandung yang udah jadi identitas kota.
Apaan aja sih kegiatannya BH? Well, kata Kang Dadan Nugraha, sekretarisnya BH yang ditodong ngobrol sama kru belia, kegiatan BH itu mencakup aktivitas yang bertujuan untuk menjaga identitas Bandung yang diperoleh dari budayanya yang khas, yang musti diperkokoh keberadaannya. “Awalnya perhatian utama kami emang pada konservasi bangunan kuno, tapi seiring berjalannya waktu dan perkembangan, issue-issue budaya asli Bandung juga menjadi perhatian kami,” ujar Pria kelahiran Purwakarta tersebut lantang.
Hmm, bangunan kuno ‘yah? Kan, bangunan kuno ada banyak di Bandung. Yang mana aja ‘sih yang harus dijaga dan menjadi objek konservasi? “Sebenernya kami udah mengadakan riset dan menginvetaris sejumlah bangunan kuno. Yang masuk kriteria kami ada dua syarat, pertama umurnya lebih dari lima puluh tahun, lalu gaya arsitekturnya harus mewakili zamannya.”
Belia kalo tertarik dan pengen tahu bangunan mana aja yang udah diinventaris jadi landmark-nya kota Bandung, cari aja deh buku keluaran BH bekerja sama dengan Disbudpar yang memuat dokumentasi bangunan oldies di kota Bandung. Judulnya “Dokumentasi Bangunan Kolonial Kota Bandung”, dan diantaranya adalah bangunan sekolah SMAN 3 dan 5, juga bangunan sekolah SMPN 1. Nah, pendokumentasian ini juga salah satu kegiatannya BH, seru kan?
Kalo kegiatan rutinnya BH ‘sih, ngadain pertemuan bulanan dengan semua anggotanya yang berjumlah 500 orang. Di pertemuan tersebut, semua awak BH ngebahas sebuah topik yang lagi hangat berkaitan dengan kegiatan BH, pelestarian kebudayaan Bandung. Terus issue tersebut disikapi dengan follow-up yang berupa kegiatan. “Kayak pas ada kabar pembangunan jalan Dago-Lembang yang kemungkinan bakal ngerusak hutan, kita tindaklanjuti dengan meminta keterangan soal bener nggaknya hal tersebut ke dinas terkait,” seru Kang Dadan menyoal aktivitas rutin BH. Biasanya BH mem-follow-up dengan melakukan aktifitas yang sifatnya advokasi atau konseling ke pemerintah, jadi kayak ngasih masukan ke pemerinta, gitu.
Pernah BH juga mengadakan aksi menutup sejumlah monumen di kota Bandung dengan kain. Hah? Buat apaan? “Terkadang orang suka nggak aware sama landmark/monumen kota Bandung. Dengan aksi penutupan tersebut, diharapkan orang jadi aware sama keberadaaan sebuah monumen,” ujar kang Dadan. Selain itu, BH juga sempat membuat sejumlah stilasi (semacam monumen mini) yang menandakan spot-spot kejadian Bandung lautan api di kota Bandung.
Sayangnya stilasi-stilasi tersebut nggak dirawat bahkan banyak yang dirusak sama orang. “Pas ngerayain Bandung Lautan Api kemarin, kami merenovasi stilasi-stilasi tersebut,” ungkap Kang Dadan prihatin.
Selain itu, BH juga sering mengadakan studi soal beberapa daerah di kota Bandung, seperti Jalan Braga. Studi yang bekerja sama dengan University of Singapore ini menghasilkan sejumlah usulan penataan permukiman, jalan, dan prasarana lainnya sehingga daerah tersebut menjadi lebih nyaman untuk dihuni dan lebih baik penataan lingkungannya. “Hasil studi tersebut kita sharing ke pihak pemda, padahal kami nggak meminta bayaran ‘lho, studi ini kami lakukan dengan suka rela. Sayang follow-up dari pemerintahnya, ehem…,” kang Dadan mengakhiri ucapannya dengan senyum. Hehehe naon maksadna ‘kang?
BH juga menerima konseling buat penduduk Bandung yang kebetulan memiliki bangunan “kuno” dan tertarik untuk merenovasinya dengan tidak merubah ciri khasnya. Lagi-lagi untuk konseling seperti ini, BH tidak memungut bayaran alias jasa konsultasinya gratisan. Huhuhu, baek amat? Selain itu database BH soal kota Bandung, terutama sejarahnya komplit banget. Belia yang butuh informasi tersebut bisa nyatronin kantornya BH pada alamat di boks, tiap hari kerja dari pukul 9 pagi ampe pukul 3 sore. Dan lagi-lagi nggak dipungut biaya! Whew, mulia banget ‘ya aksi akang-akang dari BH ini!
Untuk para Belia, tungguin aja kegiatan “Heritage Goes to School”, di mana para awak BH bakalan dateng ke sekolah-sekolah buat bagi-bagi info seputar kota Bandung dan warisan budayanya. Terus juga bakal ada workshop film bertemakan kota Bandung yang juga melibatkan Belia yang masih SMP dan SMA/sederajat. Apa Belia pengen langsung terlibat dengan kegiatan BH? Gabung aja langsung, soalnya BH pengen banget ‘lho kalo lebih banyak lagi Belia yang gabung dengan mereka. “Biar sama-sama memelihara Bandung ‘lah!” seru Kang Dadan bersemangat.
Hmm seru ‘tuh, hayu atuh, urang jaga Kota Bandung! Ya, nggak?***
Belia yang pengen gabung dengan Bandung Heritage, langsung aja ngehubungi kantornya dengan alamat:
Bandung Heritage Jalan L. (L) R.E. Martadinata No. 209 Bandung 40114. Tel. (022) 723 4661 atawa bisa juga via e-mail :
bdgheritage@bdg.centrin.net atawa coba deh klik ke www.bandungheritage.org
O, iya. Bandung Heritage mau ngadain Heritage Walk, yaitu acara jalan-jalan menelusuri landmark-landmark kota Bandung. Tempat-tempat yang dikunjungi antara lain Gedung sate (masuk ke dalam, ke puncaknya ‘lho!), Hotel Savoy Homann, Mesjid Agung, Pendopo Alun-alun, dan lain-lain.
Buat Belia yang pengen ikutan buruan daftar ke alamat di atas, soalnya acaranya diadain tanggal 25 September ini! Buat pelajar biayanya cuma Rp 15.000,- udah termasuk modul ama snack.
syauqy_belia@yahoo.co.uk
Sumber: Pikiran Rakyat, Selasa, 21 September 2004
Tuesday, August 29, 2006
Bangunan Kuno Saksi Bisu Sejarah Kota Bandung
Filed under: Kota Lama — admin @ 7:02 pm
Laporan : zhi/berbagai sumber
Ibarat pepatah, ‘Lain padang lain belalang. Lain lubuk lain airnya’. Begitu juga dengan sejarah berdirinya sebuah kota. Dia bisa ditelusuri dari perjuangan masyarakatnya, kondisi geologi dan masih banyak saksi bisu lainnya. Semua itu bisa menceritakan perjalanan panjang masa lalu sebuah kota, terutama ketika memasuki masa jaya. Kota Bandung, sebenarnya termasuk salah satu kota di Indonesia yang paling beruntung. Kota ini, masih memiliki salah satu saksi sejarah masa lalu yang bisa dibaca lewat bangunan-bangunan tua dengan berbagai langgam arsitektur. Melalui salah satu kekayaan itu, kita bisa menelusuri perjalanan sejarah kota dan masyarakat Bandung.
Dari segi arsitektur, Bandung pernah dijuluki sebagai laboratorium arsitektur paling lengkap. Kenyataan ini, justru menjadi inspirasi dan objek penelitian para arsitektur dari berbagai belahan daerah. Berbagai bangunan tua yang masih kokoh berdiri saat ini, bukan hanya mampu menceritakan bagaimana awal kota ini dibangun. Selain dikenal sebagai ‘kota taman’ yang kemudian melahirkan berbagai sanjungan, karena kecantikannya, Kota Bandung mewariskan kekayaan berbagai langgam kecantikan arsitektur. Bangunan tua Gedung Sate yang hingga kini tetap menjadi landmark Kota Bandung dan kampus Institut Teknologi Bandung (ITB) yang berusaha memadukan gaya arsitektur modern dan tradisional, membuktikan bahwa kota ini masih menyimpan kekayaan gaya arsitektur art deco.
Bahkan, pada masa keemasan sejak akhir abad ke-19, pembangunan fisik Kota Bandung ditandai dengan maraknya pembanguanan gedung-gedung modern. Masa itu, ditandai dengan pindahnya ibukota Priangan dari Cianjur ke Bandung, pada 1864. Kota Bandung tidak berdiri bersamaan dengan pembentukan Kabupaten Bandung. Kota ini, dibangun dengan tenggang waktu sangat jauh setelah Kabupaten Bandung berdiri. Kabupaten Bandung dibentuk pada sekitar pertengahan abad ke-17 masehi, dengan bupati pertama Tumenggung Wiraanggunan.
Semula Kabupaten Bandung beribukota di Krapyak (sekarang Dayeuhkolot) kira-kira 11 kilometer, ke arah selatan dari pusat Kota Bandung sekarang. Ketika Kabupaten Bandung dipimpin oleh Bupati ke-6, yakni R A Wiranatakusumah II (1794-1829) yang dijuluki ‘Dalem Kaum I’, kekuasaan di Nusantara beralih dari kompeni ke Pemerintahan Hindia Belanda, dengan Gubernur Jenderal pertama Herman William Deandels (1808-1811). Tidak diketahui secara pasti, berapa lama Kota Bandung dibangun. Namun, kota itu dibangun bukan atas prakarsa Deandels, melainkan atas prakarsa bupati Bandung. Bahkan pembangunan Kota Bandung itu langsung dipimpim oleh bupatinya. Dengan kata lain, Bupati R A Wiranatakusumah II adalah pendiri (the founding father) Kota Bandung.
Bahkan, berdasarkan Undang-undang desentralisasi yang dikeluarkan pada 1903 dan surat keputusan tentang desentralisasi serta ordonasi dewan lokal yang dibuat 1905, maka Kota Bandung sejak 1 April 1906 ditetapkan sebagai kotapraja yang berpemerintahan otonom. Sedangkan asal-usul tentang nama Bandung, ada berbagai pendapat. Sebagian mengatakan, kata ‘Bandung’ dalam bahas Sunda, identik dengan kata ‘banding’ dalam bahasa Indonesia, berarti berdampingan atau berdekatan.
Hal ini, antara lain dinyatakan dalam kamus besar bahasa Indonesia terbitan Balai Pustaka (1994) dan Kamus Sunda-Indonesia terbitan Pustaka Setia (1996), bahwa kata ‘Bandung’ berarti berpasangan dan berarti pula berdampingan. Pendapat lain mengatakan, bahwa kata ‘Bandung’ mengandung arti besar atau luas. Kata itu berasal dari kata ‘bandeng’. Dalam bahasa Sunda, ngabandeng adalah sebutan untuk genangan air yang luas dan tampak tenang, namun terkesan menyeramkan. Diduga, kata bandeng itu, kemudian berubah bunyi menjadi ‘Bandung’. Ada pula pendapat tentang asal dan arti kata ‘Bandung’ berasal dari kata ‘bendung’. Pendapat-pendapat tentang asal dan arti kata ‘Bandung’ itu, rupanya berkaitan dengan peristiwa terbendungnya aliran Sungai Citarum Purba di daerah Padalarang oleh lahar Gunung Tangkuban Perahu yang meletus pada masa holosen (kurang lebih 6.000 tahun yang lalu).
Sumber: Republika, Sabtu, 25 September 2004
Filed under: Kota Lama — admin @ 7:02 pm
Laporan : zhi/berbagai sumber
Ibarat pepatah, ‘Lain padang lain belalang. Lain lubuk lain airnya’. Begitu juga dengan sejarah berdirinya sebuah kota. Dia bisa ditelusuri dari perjuangan masyarakatnya, kondisi geologi dan masih banyak saksi bisu lainnya. Semua itu bisa menceritakan perjalanan panjang masa lalu sebuah kota, terutama ketika memasuki masa jaya. Kota Bandung, sebenarnya termasuk salah satu kota di Indonesia yang paling beruntung. Kota ini, masih memiliki salah satu saksi sejarah masa lalu yang bisa dibaca lewat bangunan-bangunan tua dengan berbagai langgam arsitektur. Melalui salah satu kekayaan itu, kita bisa menelusuri perjalanan sejarah kota dan masyarakat Bandung.
Dari segi arsitektur, Bandung pernah dijuluki sebagai laboratorium arsitektur paling lengkap. Kenyataan ini, justru menjadi inspirasi dan objek penelitian para arsitektur dari berbagai belahan daerah. Berbagai bangunan tua yang masih kokoh berdiri saat ini, bukan hanya mampu menceritakan bagaimana awal kota ini dibangun. Selain dikenal sebagai ‘kota taman’ yang kemudian melahirkan berbagai sanjungan, karena kecantikannya, Kota Bandung mewariskan kekayaan berbagai langgam kecantikan arsitektur. Bangunan tua Gedung Sate yang hingga kini tetap menjadi landmark Kota Bandung dan kampus Institut Teknologi Bandung (ITB) yang berusaha memadukan gaya arsitektur modern dan tradisional, membuktikan bahwa kota ini masih menyimpan kekayaan gaya arsitektur art deco.
Bahkan, pada masa keemasan sejak akhir abad ke-19, pembangunan fisik Kota Bandung ditandai dengan maraknya pembanguanan gedung-gedung modern. Masa itu, ditandai dengan pindahnya ibukota Priangan dari Cianjur ke Bandung, pada 1864. Kota Bandung tidak berdiri bersamaan dengan pembentukan Kabupaten Bandung. Kota ini, dibangun dengan tenggang waktu sangat jauh setelah Kabupaten Bandung berdiri. Kabupaten Bandung dibentuk pada sekitar pertengahan abad ke-17 masehi, dengan bupati pertama Tumenggung Wiraanggunan.
Semula Kabupaten Bandung beribukota di Krapyak (sekarang Dayeuhkolot) kira-kira 11 kilometer, ke arah selatan dari pusat Kota Bandung sekarang. Ketika Kabupaten Bandung dipimpin oleh Bupati ke-6, yakni R A Wiranatakusumah II (1794-1829) yang dijuluki ‘Dalem Kaum I’, kekuasaan di Nusantara beralih dari kompeni ke Pemerintahan Hindia Belanda, dengan Gubernur Jenderal pertama Herman William Deandels (1808-1811). Tidak diketahui secara pasti, berapa lama Kota Bandung dibangun. Namun, kota itu dibangun bukan atas prakarsa Deandels, melainkan atas prakarsa bupati Bandung. Bahkan pembangunan Kota Bandung itu langsung dipimpim oleh bupatinya. Dengan kata lain, Bupati R A Wiranatakusumah II adalah pendiri (the founding father) Kota Bandung.
Bahkan, berdasarkan Undang-undang desentralisasi yang dikeluarkan pada 1903 dan surat keputusan tentang desentralisasi serta ordonasi dewan lokal yang dibuat 1905, maka Kota Bandung sejak 1 April 1906 ditetapkan sebagai kotapraja yang berpemerintahan otonom. Sedangkan asal-usul tentang nama Bandung, ada berbagai pendapat. Sebagian mengatakan, kata ‘Bandung’ dalam bahas Sunda, identik dengan kata ‘banding’ dalam bahasa Indonesia, berarti berdampingan atau berdekatan.
Hal ini, antara lain dinyatakan dalam kamus besar bahasa Indonesia terbitan Balai Pustaka (1994) dan Kamus Sunda-Indonesia terbitan Pustaka Setia (1996), bahwa kata ‘Bandung’ berarti berpasangan dan berarti pula berdampingan. Pendapat lain mengatakan, bahwa kata ‘Bandung’ mengandung arti besar atau luas. Kata itu berasal dari kata ‘bandeng’. Dalam bahasa Sunda, ngabandeng adalah sebutan untuk genangan air yang luas dan tampak tenang, namun terkesan menyeramkan. Diduga, kata bandeng itu, kemudian berubah bunyi menjadi ‘Bandung’. Ada pula pendapat tentang asal dan arti kata ‘Bandung’ berasal dari kata ‘bendung’. Pendapat-pendapat tentang asal dan arti kata ‘Bandung’ itu, rupanya berkaitan dengan peristiwa terbendungnya aliran Sungai Citarum Purba di daerah Padalarang oleh lahar Gunung Tangkuban Perahu yang meletus pada masa holosen (kurang lebih 6.000 tahun yang lalu).
Sumber: Republika, Sabtu, 25 September 2004
Ipah Datipah dan Pemanfaatan Limbah Susu
IPAH Datipah (59) tidak pernah mengira bahwa usaha permen karamel yang dirintisnya melalui pemanfaatan limbah susu akan mengantarkannya meraih gelar Upakarti. Bisnis ini pula yang menggiringnya untuk memiliki pabrik yang menyerap puluhan tenaga kerja.
Akhir tahun 1969 wanita kelahiran 27 Agustus 1945 ini memulai usaha pembuatan permen karamel dengan menyisihkan uang belanja harian dari suaminya, Ismail. Ia membeli limbah susu dari beberapa peternak di Kecamatan Pangalengan, Kabupaten Bandung.
"Waktu itu susu sapi murni belum banyak dikonsumsi orang sehingga banyak terbuang. Lalu saya iseng-iseng memanfaatkan susu yang tersisa untuk membuat permen karamel. Ternyata, permen buatan saya dibeli orang," tutur Ipah tentang awal usahanya.
Seiring dengan mengalirnya pesanan permen karamel, wanita tamatan SD Pangalengan ini memperluas penjualan permennya ke warung-warung hingga ke pasar. Susu murni tidak lagi dibelinya secara tersebar dari peternak-peternak sapi, melainkan dari Koperasi Peternak Bandung Selatan (KPBS) di Kecamatan Pangalengan, Kabupaten Bandung.
Bahan dasar pembuatan permen karamel berupa susu cair dan gula pasir. Dalam seminggu, Ipah menghabiskan sekitar 30 liter susu sapi, dengan harga susu sekitar Rp 20 per liter.
Proses pengadukan larutan susu dan gula menghabiskan waktu sekitar lima jam, sebelum didinginkan dan dicetak. Alat yang digunakannya cukup sederhana, yaitu wajan dan kompor minyak tanah. Dari 30 liter susu per hari, dihasilkan kurang lebih sembilan kilogram permen karamel dengan harga Rp 2.000 per kilogram.
Usaha ini memang tak hanya dirintis Ipah. Beberapa warga lainnya di Kecamatan Pangalengan juga mengembangkan bisnis serupa dengan memanfaatkan kelebihan susu di Kecamatan Pangalengan, daerah yang dikenal sebagai penghasil susu murni di Jawa Barat.
Dari usaha kecil-kecilan pembuatan permen karamel, Ipah mampu melipatgandakan jatah uang belanja rumah tangganya. Namun, kendala justru dirasakan Ipah ketika sang suami yang bekerja sebagai peternak sapi merasa keberatan dengan kesibukan bisnisnya.
"Semula, suami saya tidak mendukung bisnis ini karena khawatir anak-anak tidak terurus," kata ibu dari 11 anak ini. Namun, karena pesanan yang terus mengalir, Ipah memutuskan untuk melanjutkan bisnis permen karamel ini. Ia mulai merekrut seorang karyawan untuk menjalankan industri kecil tersebut. Didatanginya kios- kios untuk menjajakan permen karamel buatannya yang diberi label TK.
KERJA keras Ipah membuahkan hasil. Pada tahun 1985 dengan bantuan modal dari salah satu bank pemerintah, Ipah membeli tanah seluas 25 meter persegi di samping rumahnya untuk mendirikan pabrik permen karamel. Ia juga menambah belasan karyawan untuk mengembangkan industrinya. Kegigihan ini pula yang akhirnya membuat Ipah mendapat dukungan penuh sang suami.
Namun, usahanya tidak berhenti di situ. Wanita kelahiran Pangalengan ini memperluas produknya dengan membuat dodol susu dan kerupuk susu. Jika dodol susu dan permen karamel dibuat dari susu murni berkualitas, pembuatan kerupuk susu justru memanfaatkan susu yang tak memenuhi standar kualitas atau diistilahkan dengan susu pecah.
Pembuatan kerupuk susu mengandalkan bahan baku susu pecah dari KPBS. Gumpalan susu dari susu pecah dicampur dan diaduk dengan tepung tapioka, lalu dikukus. Kemudian dipotong-potong dan dijemur selama tiga hari sehingga menghasilkan kerupuk dengan rasa asin-gurih.
Namun, pembuatan kerupuk susu hanya dilakukan pada saat stok susu pecah tersedia. "Susu pecah sering kali dibuang oleh KPBS. Daripada dibuang, saya manfaatkan susu yang tak terpakai untuk membuat kerupuk susu," ujarnya menjelaskan.
Pengembangan jenis produk tersebut mendorongnya untuk mempekerjakan sekitar 25 karyawan yang merupakan remaja- remaja setempat yang putus sekolah. Seiring dengan meluasnya pemanfaatan limbah susu oleh warga di Kecamatan Pangalengan, limbah susu murni yang melimpah di Kecamatan Pangalengan secara bertahap juga dapat dikurangi.
KETEKUNAN dan tahan gengsi menjadi kunci sukses Ipah dalam mengembangkan usahanya. Pada bulan Desember tahun 1992 Ipah memperoleh penghargaan Upakarti Jasa Pengabdian dari pemerintah. Upakarti tersebut diterimanya karena ia dianggap berjasa memanfaatkan limbah susu di Kecamatan Pangalengan pada tahun 1970-an. Selain itu, industri kecil yang dirintisnya berkembang serta mampu menyerap 25 tenaga kerja.
Ketika mendapatkan Upakarti, Ipah memanfaatkan sekitar 300 liter susu per hari untuk menghasilkan sekitar 90 kilogram karamel dan dodol susu per hari. Industri kecil yang berbuah besar.
Kini Ipah membutuhkan sedikitnya 1.000 liter susu per hari dengan harga Rp 2.000 per liter. Dalam sebulan, ia mampu memproduksi sekitar 10 ton permen karamel dan dodol susu setiap bulan.
Para pelanggan merupakan pengusaha toko kecil dan menengah yang berasal dari Kabupaten dan Kota Bandung serta Kota Jakarta. Adapun, jumlah tenaga kerja yang terserap mencapai 50 orang, dengan penghasilan rata-rata berkisar antara Rp 250.000-Rp 1,5 juta per bulan. Untuk mendukung kegiatan industrinya, Ipah juga memiliki dua unit kendaraan pengangkut barang.
Pabrik yang didirikannya kini juga telah diperlebar menjadi seluas 200 meter persegi. Alat- alat yang digunakan tidak terbatas pada kompor minyak tanah, tetapi juga kompor gas.
Ipah mengakui, pameran merupakan salah satu sarana utama untuk mengenalkan produknya ke pasaran. "Pemerintah sering kali membantu saya untuk mengikuti pameran. Lewat pameran, produk saya dikenal dan laku," katanya.
Manfaat lain yang juga dirasakan dari pameran ke kota- kota lain, yaitu anak-anak dan cucunya bisa diajak turut serta. "Anak-anak saya bisa tahu penginapan, hotel, kantor-kantor, kan enak," ujar nenek dari 11 cucu ini, seraya tersenyum. "Jangan punya perasaan gengsi. Jangan malu untuk berjualan kalau ingin barang laku di pasaran," kata Ipah mengenai kiat usahanya.(BM LUKITA GRAHADYARINI)
IPAH Datipah (59) tidak pernah mengira bahwa usaha permen karamel yang dirintisnya melalui pemanfaatan limbah susu akan mengantarkannya meraih gelar Upakarti. Bisnis ini pula yang menggiringnya untuk memiliki pabrik yang menyerap puluhan tenaga kerja.
Akhir tahun 1969 wanita kelahiran 27 Agustus 1945 ini memulai usaha pembuatan permen karamel dengan menyisihkan uang belanja harian dari suaminya, Ismail. Ia membeli limbah susu dari beberapa peternak di Kecamatan Pangalengan, Kabupaten Bandung.
"Waktu itu susu sapi murni belum banyak dikonsumsi orang sehingga banyak terbuang. Lalu saya iseng-iseng memanfaatkan susu yang tersisa untuk membuat permen karamel. Ternyata, permen buatan saya dibeli orang," tutur Ipah tentang awal usahanya.
Seiring dengan mengalirnya pesanan permen karamel, wanita tamatan SD Pangalengan ini memperluas penjualan permennya ke warung-warung hingga ke pasar. Susu murni tidak lagi dibelinya secara tersebar dari peternak-peternak sapi, melainkan dari Koperasi Peternak Bandung Selatan (KPBS) di Kecamatan Pangalengan, Kabupaten Bandung.
Bahan dasar pembuatan permen karamel berupa susu cair dan gula pasir. Dalam seminggu, Ipah menghabiskan sekitar 30 liter susu sapi, dengan harga susu sekitar Rp 20 per liter.
Proses pengadukan larutan susu dan gula menghabiskan waktu sekitar lima jam, sebelum didinginkan dan dicetak. Alat yang digunakannya cukup sederhana, yaitu wajan dan kompor minyak tanah. Dari 30 liter susu per hari, dihasilkan kurang lebih sembilan kilogram permen karamel dengan harga Rp 2.000 per kilogram.
Usaha ini memang tak hanya dirintis Ipah. Beberapa warga lainnya di Kecamatan Pangalengan juga mengembangkan bisnis serupa dengan memanfaatkan kelebihan susu di Kecamatan Pangalengan, daerah yang dikenal sebagai penghasil susu murni di Jawa Barat.
Dari usaha kecil-kecilan pembuatan permen karamel, Ipah mampu melipatgandakan jatah uang belanja rumah tangganya. Namun, kendala justru dirasakan Ipah ketika sang suami yang bekerja sebagai peternak sapi merasa keberatan dengan kesibukan bisnisnya.
"Semula, suami saya tidak mendukung bisnis ini karena khawatir anak-anak tidak terurus," kata ibu dari 11 anak ini. Namun, karena pesanan yang terus mengalir, Ipah memutuskan untuk melanjutkan bisnis permen karamel ini. Ia mulai merekrut seorang karyawan untuk menjalankan industri kecil tersebut. Didatanginya kios- kios untuk menjajakan permen karamel buatannya yang diberi label TK.
KERJA keras Ipah membuahkan hasil. Pada tahun 1985 dengan bantuan modal dari salah satu bank pemerintah, Ipah membeli tanah seluas 25 meter persegi di samping rumahnya untuk mendirikan pabrik permen karamel. Ia juga menambah belasan karyawan untuk mengembangkan industrinya. Kegigihan ini pula yang akhirnya membuat Ipah mendapat dukungan penuh sang suami.
Namun, usahanya tidak berhenti di situ. Wanita kelahiran Pangalengan ini memperluas produknya dengan membuat dodol susu dan kerupuk susu. Jika dodol susu dan permen karamel dibuat dari susu murni berkualitas, pembuatan kerupuk susu justru memanfaatkan susu yang tak memenuhi standar kualitas atau diistilahkan dengan susu pecah.
Pembuatan kerupuk susu mengandalkan bahan baku susu pecah dari KPBS. Gumpalan susu dari susu pecah dicampur dan diaduk dengan tepung tapioka, lalu dikukus. Kemudian dipotong-potong dan dijemur selama tiga hari sehingga menghasilkan kerupuk dengan rasa asin-gurih.
Namun, pembuatan kerupuk susu hanya dilakukan pada saat stok susu pecah tersedia. "Susu pecah sering kali dibuang oleh KPBS. Daripada dibuang, saya manfaatkan susu yang tak terpakai untuk membuat kerupuk susu," ujarnya menjelaskan.
Pengembangan jenis produk tersebut mendorongnya untuk mempekerjakan sekitar 25 karyawan yang merupakan remaja- remaja setempat yang putus sekolah. Seiring dengan meluasnya pemanfaatan limbah susu oleh warga di Kecamatan Pangalengan, limbah susu murni yang melimpah di Kecamatan Pangalengan secara bertahap juga dapat dikurangi.
KETEKUNAN dan tahan gengsi menjadi kunci sukses Ipah dalam mengembangkan usahanya. Pada bulan Desember tahun 1992 Ipah memperoleh penghargaan Upakarti Jasa Pengabdian dari pemerintah. Upakarti tersebut diterimanya karena ia dianggap berjasa memanfaatkan limbah susu di Kecamatan Pangalengan pada tahun 1970-an. Selain itu, industri kecil yang dirintisnya berkembang serta mampu menyerap 25 tenaga kerja.
Ketika mendapatkan Upakarti, Ipah memanfaatkan sekitar 300 liter susu per hari untuk menghasilkan sekitar 90 kilogram karamel dan dodol susu per hari. Industri kecil yang berbuah besar.
Kini Ipah membutuhkan sedikitnya 1.000 liter susu per hari dengan harga Rp 2.000 per liter. Dalam sebulan, ia mampu memproduksi sekitar 10 ton permen karamel dan dodol susu setiap bulan.
Para pelanggan merupakan pengusaha toko kecil dan menengah yang berasal dari Kabupaten dan Kota Bandung serta Kota Jakarta. Adapun, jumlah tenaga kerja yang terserap mencapai 50 orang, dengan penghasilan rata-rata berkisar antara Rp 250.000-Rp 1,5 juta per bulan. Untuk mendukung kegiatan industrinya, Ipah juga memiliki dua unit kendaraan pengangkut barang.
Pabrik yang didirikannya kini juga telah diperlebar menjadi seluas 200 meter persegi. Alat- alat yang digunakan tidak terbatas pada kompor minyak tanah, tetapi juga kompor gas.
Ipah mengakui, pameran merupakan salah satu sarana utama untuk mengenalkan produknya ke pasaran. "Pemerintah sering kali membantu saya untuk mengikuti pameran. Lewat pameran, produk saya dikenal dan laku," katanya.
Manfaat lain yang juga dirasakan dari pameran ke kota- kota lain, yaitu anak-anak dan cucunya bisa diajak turut serta. "Anak-anak saya bisa tahu penginapan, hotel, kantor-kantor, kan enak," ujar nenek dari 11 cucu ini, seraya tersenyum. "Jangan punya perasaan gengsi. Jangan malu untuk berjualan kalau ingin barang laku di pasaran," kata Ipah mengenai kiat usahanya.(BM LUKITA GRAHADYARINI)
Monday, August 28, 2006
Kajian daya dukung usaha peternakan sapi di Pangalengan
Oleh: Arwi Yudhi Koswara
Departemen Teknik Planologi-ITB
Dibuat: 2003-06-26 , dengan 1 file(s).
Keywords: Daya dukung,Sumberdaya manusia,Fasilitas,Pangalengan,Peternakan
Subject: Sumberya Manusia,Sumberdaya Alam,Ekonmi Wilayah
Heading: Pengembangan Wilayah dan Perdesaan
Pembangunan umumnya didukung oleh adanya sumber daya yang ada di suatu wilayah. Pemanfaatan sumber daya dapat berubah menjadi exploitasi sumber daya apabila kegiatan melampaui batas maksimum daya dukungnya (Susetyo, 1990). Berdasarkan adanya pengetahuan tentang daya dukung sumber daya, dapat dihitung seberapa besar suatu kegiatan dapat ditampung di suatu wilayah.
Kajian daya dukung usaha peternakan sapi perah di Pangalengan bertujuan memahami karakteristik faktor faktor yang mendukung produksi susu sapi perah di Pangalengan. Daya &rkung tersebut antara lain Sumber Daya Alam (lahan dan air), Sumber Daya Manusia, dukungan institusi Koperasi Peternak Bandung Selatan (KPBS) dan pemerintah serta dukungan ketersediaan fasilitas umum dan fasilitas sosial yang ada di Pangalengan.
Luas lahan pakan yang tersedia untuk sapi perah di Pangalengan adalah 121295 Ha. Luas lahan pakan yang dibutuhkan untuk memenuhi pakan hijauan sapi peak di Pangalengan adalah 1567,88 Ha. Lahan pakan yang ada hanya memenuhi 77.36 % kebutuhan. Lahan yang tersedia di Pangalengan kurang mendukung untuk pesernakan sapi perah. Sumber daya air yang tersedia untuk peternak sebesar 1.317.857.904 liter per tahun sedangkan air bersih yang dibutuhkan peternakan sapi perah di Pangalengan adalah 314.515.130,9 liter per tahun. Tingkat pemenuhan air bersih untuk sapi perah di Pangalengan sebesar 419,01 % dari kebutuhan tiap tahun. Ketersediaan air bersih di Pangalengan sangat mendukung untuk usaha sapi perah.
Saat ini ada 3960 orang peternak di Pangalengan. Idealnya tiap peternak (beserta dengan keluarganya) memelihara 7 ekor sapi perah. Populasi 11043 ekor sapi perah sebenarnya dapat dipelihara oleh 1578 peternak saja. Berdasarkan ketersediaan tenaga peternak, SDM peternak dii Pangalengan masih mendukung usaha sapi perah di Pangalengan. Pegawai KPBS yang bertugas melayani peternak jumlahnya 255 orang sedangkan yang dibutuhkan berdasarkan standart kemampuan KPBS adalah 321 orang (1 pegawai melayani 15 peternak). Namun, sebagian besar peternak (83,93%) menyatakan petugas KPBS mampu melayani kebutuhan sarana produksi peternak tepat waktu. Jumlah pegawai Kantor Cabang Dinas (KCD) Peternakan dan Perikanan di Pangalengan yang hanya seorang dirasakan kurang mampu mengurusi masalah peternak yang begitu banyak. PPL yang dibutuhkan untuk melayani peternak di Pangalengan adalah 4 orang. Walaupun petugas ini cukup penaglaman menangani sapi perah namun disadari tenaganya terbatas.Di Kecamatan Pangalengan, terdapat Koperasi Peternak Bandung Selatantendukung usaha peternakan sapi perah. Sebagian besar peternak (62,5%), bahwa KPBS mampu meningkatkan kesejahteraan peternak..Keberadaan pemerintah Kabupaten Bandung yang melaksanakan program untuk kebutuhan peternak turut mendukung peternakan sapi perah.Fasilitas umum dan fasilitas social yang lengkap serta akses jalan yang balk mendukung fungsi Kota Pangalengan sebagai simpul koleksi dan distribusi. Adanya pusat pembibitan sapi perah dan Milk Treatment di Pangalengan menambah keuntungan aglomerasi bagi usaha peternakan sapi perah di Pangalengan.
Berdasarkan adanya pengetahuan tentang daya dukung, daya dukung usaha peternakan sapi perah di Pangalengan sudah terlampaui kapasitasnya Adapun yang mejadi pembatas penambahan populasi sapii perah adalah sumber daya alam.. Lahan untuk pakan persediaannya terbatas. Peternakan sapi perah dii Pangalengan disarankan untuk lebih intensif menggunakan lahan. Kota Pangalengan diarahkan menjadi pusat pengolahan susu sapi perah bukan sebagai pusat produksi susu.
H
Oleh: Arwi Yudhi Koswara
Departemen Teknik Planologi-ITB
Dibuat: 2003-06-26 , dengan 1 file(s).
Keywords: Daya dukung,Sumberdaya manusia,Fasilitas,Pangalengan,Peternakan
Subject: Sumberya Manusia,Sumberdaya Alam,Ekonmi Wilayah
Heading: Pengembangan Wilayah dan Perdesaan
Pembangunan umumnya didukung oleh adanya sumber daya yang ada di suatu wilayah. Pemanfaatan sumber daya dapat berubah menjadi exploitasi sumber daya apabila kegiatan melampaui batas maksimum daya dukungnya (Susetyo, 1990). Berdasarkan adanya pengetahuan tentang daya dukung sumber daya, dapat dihitung seberapa besar suatu kegiatan dapat ditampung di suatu wilayah.
Kajian daya dukung usaha peternakan sapi perah di Pangalengan bertujuan memahami karakteristik faktor faktor yang mendukung produksi susu sapi perah di Pangalengan. Daya &rkung tersebut antara lain Sumber Daya Alam (lahan dan air), Sumber Daya Manusia, dukungan institusi Koperasi Peternak Bandung Selatan (KPBS) dan pemerintah serta dukungan ketersediaan fasilitas umum dan fasilitas sosial yang ada di Pangalengan.
Luas lahan pakan yang tersedia untuk sapi perah di Pangalengan adalah 121295 Ha. Luas lahan pakan yang dibutuhkan untuk memenuhi pakan hijauan sapi peak di Pangalengan adalah 1567,88 Ha. Lahan pakan yang ada hanya memenuhi 77.36 % kebutuhan. Lahan yang tersedia di Pangalengan kurang mendukung untuk pesernakan sapi perah. Sumber daya air yang tersedia untuk peternak sebesar 1.317.857.904 liter per tahun sedangkan air bersih yang dibutuhkan peternakan sapi perah di Pangalengan adalah 314.515.130,9 liter per tahun. Tingkat pemenuhan air bersih untuk sapi perah di Pangalengan sebesar 419,01 % dari kebutuhan tiap tahun. Ketersediaan air bersih di Pangalengan sangat mendukung untuk usaha sapi perah.
Saat ini ada 3960 orang peternak di Pangalengan. Idealnya tiap peternak (beserta dengan keluarganya) memelihara 7 ekor sapi perah. Populasi 11043 ekor sapi perah sebenarnya dapat dipelihara oleh 1578 peternak saja. Berdasarkan ketersediaan tenaga peternak, SDM peternak dii Pangalengan masih mendukung usaha sapi perah di Pangalengan. Pegawai KPBS yang bertugas melayani peternak jumlahnya 255 orang sedangkan yang dibutuhkan berdasarkan standart kemampuan KPBS adalah 321 orang (1 pegawai melayani 15 peternak). Namun, sebagian besar peternak (83,93%) menyatakan petugas KPBS mampu melayani kebutuhan sarana produksi peternak tepat waktu. Jumlah pegawai Kantor Cabang Dinas (KCD) Peternakan dan Perikanan di Pangalengan yang hanya seorang dirasakan kurang mampu mengurusi masalah peternak yang begitu banyak. PPL yang dibutuhkan untuk melayani peternak di Pangalengan adalah 4 orang. Walaupun petugas ini cukup penaglaman menangani sapi perah namun disadari tenaganya terbatas.Di Kecamatan Pangalengan, terdapat Koperasi Peternak Bandung Selatantendukung usaha peternakan sapi perah. Sebagian besar peternak (62,5%), bahwa KPBS mampu meningkatkan kesejahteraan peternak..Keberadaan pemerintah Kabupaten Bandung yang melaksanakan program untuk kebutuhan peternak turut mendukung peternakan sapi perah.Fasilitas umum dan fasilitas social yang lengkap serta akses jalan yang balk mendukung fungsi Kota Pangalengan sebagai simpul koleksi dan distribusi. Adanya pusat pembibitan sapi perah dan Milk Treatment di Pangalengan menambah keuntungan aglomerasi bagi usaha peternakan sapi perah di Pangalengan.
Berdasarkan adanya pengetahuan tentang daya dukung, daya dukung usaha peternakan sapi perah di Pangalengan sudah terlampaui kapasitasnya Adapun yang mejadi pembatas penambahan populasi sapii perah adalah sumber daya alam.. Lahan untuk pakan persediaannya terbatas. Peternakan sapi perah dii Pangalengan disarankan untuk lebih intensif menggunakan lahan. Kota Pangalengan diarahkan menjadi pusat pengolahan susu sapi perah bukan sebagai pusat produksi susu.
H
Sunday, August 27, 2006
Klinik Herba
Balita Sulit BAB
Konsultasi kesehatan dengan terapi herba,
Diasuh oleh Toto Buntoro dari Herba Penawar Al-Wahida (HPA)
Jumat, 25 Agu 06 11:29 WIB
Pak Toto yang terhormat,
Anak saya yang baru berumur 2 tahun, sudah 3 bulan ini sulit sekali buang air besar, periodenya mencapai 10-15 hari sekali, itupun dilakukan dengan kesulitan yang amat sangat. Mengkonsumsi makanan yang banyak mengandung serat sudah dilakukan, berobat ke dokter sudah dilakukan beberapa kali, bahkan sudah dilakukan pemijatan oleh salah seorang distributor HPA, tetapi hasilnya masih belum mengembirakan.
Apakah ada terapi lain yang harus dilakukan? Apakah ada herba yang cukup efektif, aman dan mudah diberikan kepada anak saya yang masih balita untuk mengatasi sembelit ini?
Abu Mastika
Jawaban
Saudara Abu Mustika Yth.,
Sulit buang air besar (BAB) disebut juga dengan nama sembelit, adalah suatu keadaan di mana seseorang sulit melakukan BAB yang disebabkan adanya penumpukkan penyumbatan di usus oleh sisa-sisa makanan atau feses (tinja). Seseorang yang tidak melakukan BAB lebih dari 14 jam kemungkinan besar mengalami sembelit.
Penyebabnya, biasanya dikarenakan kurang minum air putih dan serat (sayur-sayuran atau buah-buahan). Di dalam usus besar, serat dan sejumlah zat tepung terfementasi, Serat inilah yang membentuk bulk (badan kotoran). Kotoran inilah yang membantu mendorong otot usus membuat makanan yang telah dicerna didorong melewati usus, sehingga BAB menjadi lancar.
Masalah muncul bila di dalam usus kurang tersedia serat, sehingga proses pembentukan bulk agak lama. Pada orang yang jarang mengkonsumsi serat, sisa-sisa makanan yang tidak terserap tubuh akan berhenti dalam usus. Akibatnya orang itu akan merasa sakit dan sulit buang air besar.
Dampak dari sulit BAB jika tidak ditangani segera bisa menyebabkan tumbuhnya wasir akibat proses mengejan saat BAB. Di samping itu, gangguan ini bisa menyebabkan timbulnya berbagai penyakit, baik di dalam usus besar itu sendiri maupun di bagian tubuh lainnya, termasuk dalam kategori ini adalah kanker usus besar. Pasalnya, di dalam tinja banyak mengandung racun-racun yang tidak terkontrol. Racun-racun yang tersimpan sekian lama itulah yang menyebabkan kanker. Kanker usus besar itu terjadi setelah terakumulasi selama bertahun-tahun di dalam usus.
Bujuk si anak untuk banyak meminum air putih dan mengurangi minum susu. Atau, jika anak bapak suka dengan buah, berikan buah yang banyak mengandung vitamin C-nya seperti jeruk, pepaya dan lain sebagainya, karena vitamin C termasuk obat pencahar ringan. Dan, jangan pernah menggunakan obat-obatan pencahar yang dijual bebas di warung-warung atau minuman-minuman yang mengandung serat, karena pencahar mengganggu penyerapan sodium dan keseimbangan potonium di usus besar.
Coba berikan herba Tuju Angin dan Pelawas, serta Spirulina. Dosis untuk Tuju Angin dan Pelawas, berikan 2 kapsul untuk pagi dan sore selama empat hari. Jika dalam waktu empat hari belum ada perubahan, dosis di tingkatkan menjadi 3 kapsul pagi dan sore. Demikian seterusnya, evaluasi dilihat setiap empat hari, bila dalam waktu tersebut belum ada kemajuan tambahkan dosis dengan satu kapsul. Tapi, jika sudah terjadi perubahan, misalnya si anak sampai diare, maka cukup gunakan dosis terakhir.
Sedangkan untuk Spirulina, dosisnya cukup 1 pagi dan 2 sore. Ketiga herba tersebut dikonsumsi 30 menit sebelum makan.
Balita Sulit BAB
Konsultasi kesehatan dengan terapi herba,
Diasuh oleh Toto Buntoro dari Herba Penawar Al-Wahida (HPA)
Jumat, 25 Agu 06 11:29 WIB
Pak Toto yang terhormat,
Anak saya yang baru berumur 2 tahun, sudah 3 bulan ini sulit sekali buang air besar, periodenya mencapai 10-15 hari sekali, itupun dilakukan dengan kesulitan yang amat sangat. Mengkonsumsi makanan yang banyak mengandung serat sudah dilakukan, berobat ke dokter sudah dilakukan beberapa kali, bahkan sudah dilakukan pemijatan oleh salah seorang distributor HPA, tetapi hasilnya masih belum mengembirakan.
Apakah ada terapi lain yang harus dilakukan? Apakah ada herba yang cukup efektif, aman dan mudah diberikan kepada anak saya yang masih balita untuk mengatasi sembelit ini?
Abu Mastika
Jawaban
Saudara Abu Mustika Yth.,
Sulit buang air besar (BAB) disebut juga dengan nama sembelit, adalah suatu keadaan di mana seseorang sulit melakukan BAB yang disebabkan adanya penumpukkan penyumbatan di usus oleh sisa-sisa makanan atau feses (tinja). Seseorang yang tidak melakukan BAB lebih dari 14 jam kemungkinan besar mengalami sembelit.
Penyebabnya, biasanya dikarenakan kurang minum air putih dan serat (sayur-sayuran atau buah-buahan). Di dalam usus besar, serat dan sejumlah zat tepung terfementasi, Serat inilah yang membentuk bulk (badan kotoran). Kotoran inilah yang membantu mendorong otot usus membuat makanan yang telah dicerna didorong melewati usus, sehingga BAB menjadi lancar.
Masalah muncul bila di dalam usus kurang tersedia serat, sehingga proses pembentukan bulk agak lama. Pada orang yang jarang mengkonsumsi serat, sisa-sisa makanan yang tidak terserap tubuh akan berhenti dalam usus. Akibatnya orang itu akan merasa sakit dan sulit buang air besar.
Dampak dari sulit BAB jika tidak ditangani segera bisa menyebabkan tumbuhnya wasir akibat proses mengejan saat BAB. Di samping itu, gangguan ini bisa menyebabkan timbulnya berbagai penyakit, baik di dalam usus besar itu sendiri maupun di bagian tubuh lainnya, termasuk dalam kategori ini adalah kanker usus besar. Pasalnya, di dalam tinja banyak mengandung racun-racun yang tidak terkontrol. Racun-racun yang tersimpan sekian lama itulah yang menyebabkan kanker. Kanker usus besar itu terjadi setelah terakumulasi selama bertahun-tahun di dalam usus.
Bujuk si anak untuk banyak meminum air putih dan mengurangi minum susu. Atau, jika anak bapak suka dengan buah, berikan buah yang banyak mengandung vitamin C-nya seperti jeruk, pepaya dan lain sebagainya, karena vitamin C termasuk obat pencahar ringan. Dan, jangan pernah menggunakan obat-obatan pencahar yang dijual bebas di warung-warung atau minuman-minuman yang mengandung serat, karena pencahar mengganggu penyerapan sodium dan keseimbangan potonium di usus besar.
Coba berikan herba Tuju Angin dan Pelawas, serta Spirulina. Dosis untuk Tuju Angin dan Pelawas, berikan 2 kapsul untuk pagi dan sore selama empat hari. Jika dalam waktu empat hari belum ada perubahan, dosis di tingkatkan menjadi 3 kapsul pagi dan sore. Demikian seterusnya, evaluasi dilihat setiap empat hari, bila dalam waktu tersebut belum ada kemajuan tambahkan dosis dengan satu kapsul. Tapi, jika sudah terjadi perubahan, misalnya si anak sampai diare, maka cukup gunakan dosis terakhir.
Sedangkan untuk Spirulina, dosisnya cukup 1 pagi dan 2 sore. Ketiga herba tersebut dikonsumsi 30 menit sebelum makan.
Friday, August 11, 2006
Napak Tilas ke Masjidil Aqsa & Sakhra
Oleh H. USEP ROMLI H.M.
SETIAP datang bulan Rajab, umat Islam selalu teringat kepada peristiwa penting yang terjadi pada bulan itu. Yaitu Isra (perjalanan malam) Nabi Muhammad saw. dari Masjidil Haram di Mekah, ke Masjidil Aqsa di Jerusalem, Palestina. Kemudian dari situ, Nabi Muhammad saw. naik ke langit (mikraj).
Perjalanan malam dari Mekah ke Jerusalem tersebut, diutarakan dalam Alquran, Surat Al-Isra ayat 1, Maha Suci Allah yang telah memperjalankan hambaNya (Muhammad) pada suatu malam dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqsa, yang sekitarnya diberkahi sebagai pertanda keagungan Kami. Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.
Bangunan Kubah Karang (Qubbatush Sakhra, Dome of the Rock), tempat Nabi Muhammad saw. mikraj (naik ke langit). Di sebelah selatan bangunan ini, terletak Masjidil Aqsa, tempat Nabi Muhammad isra (berjalan malam) dari Masjidil Haram.*DOK. H. USEP ROMLI
Tujuan israk Nabi Muhammad saw. adalah Masjidil Aqsa. Sekarang berbentuk masjid besar. Terletak di atas hamparan tanah seluas 50 hektare, dikelilingi benteng kokoh yang disebut Tembok Dalam, untuk membedakan dengan Tembok Luar yang mengelilingi kota tua Jerusalem (Old Jerusalem).
Hamparan tanah itu dinamakan Haramusy Syarif. Tanah Haram yang Mulia. Disebut pula Al-Quds (yang tersucikan). Di sebelah utara bangunan Masjidil Aqsa, terdapat bangunan Kubah Karang (Kubbatush Sakhra) atau lebih terkenal di dunia internasional, The Dome of the Rock.
Bangunan berdinding kombinasi biru laut, dengan warna kubah kuning emas. Dari batu karang itulah, Nabi Muhammad saw. mikraj. Meniti tangga (ma'arij) yang dikawal para malaikat hingga sampai ke ufuk terjauh alam semesta, bernama Sidratul Muntaha. Di sini Nabi saw. beraudensi langsung dengan Allah SWT, untuk menerima kewjiban menjalankan salat lima waktu.
Di tengah tekanan pemerintah Israel, dan incaran kaum Yahudi ekstrem, umat Islam Palestina berusaha keras menjaga kesucian dan kelestarian Masjidil Haram dan Kubah Karang. Sebab, jika kedua tempat itu berikut seluruh tanah Haramusy Syarif berhasil dianeksasi Israel dan Yahudi ekstrem, Masjidil Aqsa dan Kubah Karang akan diruntuhkan. Diganti dengan bangunan baru New Jerusalem sebagai lambang kejayaan Eretz Yisrael"(Israel Raya) yang berpusat di Kubah Karang sekarang, dengan batas geografis terbentang antara S.Nil (Mesir) hingga S.Eufrat (Irak).
Maket New Jerusalem, diciptakan oleh Prof. Avi Jonah tahun 1960, dan sudah diakui resmi oleh pemerintah Israel. Maket asli, dipajang di kantor Knesset (Parlemen Israel). Sedangkan replika-replikanya disebarluaskan ke lembaga-lembaga internasional, hotel-hotel, dan sekolah-sekolah.
Karena menjadi objek rebutan, kompleks Haramusy Syarif, sering dilanda huru-hara bentrokan fisik yang menelan korban jiwa. Tahun 2002, Perdana Menteri Israel, Ariel Sharon, sengaja memasuki Kubah Karang. Umat Islam protes keras. Ulah PM Sharon tersebut, menyulut intifadha. Gerakan perlawanan rakyat Palestina terhadap kesewenang-wenangan Israel. Juga memicu gelombang serbuan dari ekstremis Yahudi yang tergabung dalam kelompok Revava, untuk memasuki Kubah Karang mengikuti jejak Sharon.
Tentara dan polisi Israel terpaksa menghadang gerak laju para demonstrans itu, sebab di sekitar Kubah Karang dan Masjidil Aqsa, para pemuda Palestina sudah siap melakukan pencegahan. Mereka bertekad mempertahankan setiap jengkal Haramusy Syarif dari serangan ekstremis Yahudi.
Tetapi, di luar huru-hara yang sewaktu-waktu meledak, kompleks Haramusy Syarif beserta Masjidil Aqsa dan Kubah Karangnya, merupakan tempat rekreasi yang menyenangkan. Hamparan rumput empuk hijau, dan naungan teduh pohon zaitun, membuat lokasi itu benar-benar nyaman.
Yang datang ke sana, bukan hanya penduduk setempat sekadar melepaskan kepenatan sehari-hari. Melainkan juga para wisatawan atau peziarah mancanegara, termasuk Indonesia. Mereka ingin menyerap nuansa suasana religius dari keberkahan bumi Isra Mikraj. Ingin mencari pencerahan spiritual di dua tempat yang bertalian erat dengan peristiwa spektatuler dalam perjalanan sejarah dakwah Nabi Muhammad Rasulullah saw. Sekaligus untuk mengagumi seni arsitektur yang menghiasi Masjidil Aqsa dan Kubah Karang.
Masjidil Aqsa tempat tujuan Isra Nabi Muhammad, semula hanya berupa lapangan terbuka. Pada masa pemerintahan Khalifah Marwan, salah seorang raja Dinasti Umayyah (684-685), dibangun mushola pada lokasi yang diperkirakan sebagai tempat munajat Nabi Zakariya memohon diberi putra walaupun sudah usia tua (Allah SWT mengabulkannya dengan memberi putra bernama Yahya), dan tempat Iktikaf (beribadah khusus) Siti Maryam, ibu Nabi Isa As, yang selalu mendapat hidangan (Al Maidah) dari langit setiap hari.
Oleh cucu Marwan, Al Walid, musala itu diperluas, menjadi bangunan masjid besar yang tampak seperti sekarang. Musala Marwan masih dipertahankan di lantai bawah.
Sedangkan Kubah Karang, berupa kubah emas raksasa, didirikan oleh Khalifah Abdul Malik, putra Marwan yang memerintah tahun 685-705. Tujuannya, selain agar indah, kubah tersebut berfungsi sebagai penutup gundukan batu karang tempat Nabi saw. berdiri ketika akan mikraj dari perbuatan-perbuatan yang merusak akidah tauhid. Sebelum ditutup, banyak orang berbuat macam-macam di sana.
Dua bangunan tersebut, kini ibarat dua sejoli. Masjidil Aqsa di sebelah selatan, dan Kubah Karang di sebelah utara. Kedua-duanya menjadi mata-rantai lintasan sejarah Islam. Terutama dalam peristiwa Isra Mikraj.
Bahkan, Sakhra (batu karang) itu sendiri, pernah menjadi patokan arah kiblat umat Islam, sebelum dialihkan ke Kabah di Mekah.
Hingga sekarang, Masjidil Aqsa dan Kubah Karang, masih terus diziarahi. Seiring dengan proses perdamaian di Palestina, banyak peziarah non Muslim datang ke sana. Terutama yang ingin menyaksikan kehebatan arsitektur Islam abad pertengahan yang terpancar dari Kubah Karang dan pilar-pilar Masjidil Aqsa.
Peziarah dari Indonesia, biasanya mengunjungi Masjidil Aqsa dan Kubah Karang, setelah melaksanakan ibadah umroh di Masjidil Haram. Sehingga perjalanan itu terasa bagaikan napak tilas jejak Isra Mikraj Nabi Muhammad saw. yang terjadi tanggal 27 Rajab setahun sebelum hijrah.
Tanpa mempermasalahkan gonjang-ganjing politik dan militer antara Palestina dan Israel, mengunjungi Masjidil Aqsa dan Kubah Sakhra, merupakan daya tarik tersendiri.***
(Penulis, wartawan senior, pembimbing ibadah haji dan umrah, serta peman du wisata ziarah ke Timur Tengah)
Oleh H. USEP ROMLI H.M.
SETIAP datang bulan Rajab, umat Islam selalu teringat kepada peristiwa penting yang terjadi pada bulan itu. Yaitu Isra (perjalanan malam) Nabi Muhammad saw. dari Masjidil Haram di Mekah, ke Masjidil Aqsa di Jerusalem, Palestina. Kemudian dari situ, Nabi Muhammad saw. naik ke langit (mikraj).
Perjalanan malam dari Mekah ke Jerusalem tersebut, diutarakan dalam Alquran, Surat Al-Isra ayat 1, Maha Suci Allah yang telah memperjalankan hambaNya (Muhammad) pada suatu malam dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqsa, yang sekitarnya diberkahi sebagai pertanda keagungan Kami. Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.
Bangunan Kubah Karang (Qubbatush Sakhra, Dome of the Rock), tempat Nabi Muhammad saw. mikraj (naik ke langit). Di sebelah selatan bangunan ini, terletak Masjidil Aqsa, tempat Nabi Muhammad isra (berjalan malam) dari Masjidil Haram.*DOK. H. USEP ROMLI
Tujuan israk Nabi Muhammad saw. adalah Masjidil Aqsa. Sekarang berbentuk masjid besar. Terletak di atas hamparan tanah seluas 50 hektare, dikelilingi benteng kokoh yang disebut Tembok Dalam, untuk membedakan dengan Tembok Luar yang mengelilingi kota tua Jerusalem (Old Jerusalem).
Hamparan tanah itu dinamakan Haramusy Syarif. Tanah Haram yang Mulia. Disebut pula Al-Quds (yang tersucikan). Di sebelah utara bangunan Masjidil Aqsa, terdapat bangunan Kubah Karang (Kubbatush Sakhra) atau lebih terkenal di dunia internasional, The Dome of the Rock.
Bangunan berdinding kombinasi biru laut, dengan warna kubah kuning emas. Dari batu karang itulah, Nabi Muhammad saw. mikraj. Meniti tangga (ma'arij) yang dikawal para malaikat hingga sampai ke ufuk terjauh alam semesta, bernama Sidratul Muntaha. Di sini Nabi saw. beraudensi langsung dengan Allah SWT, untuk menerima kewjiban menjalankan salat lima waktu.
Di tengah tekanan pemerintah Israel, dan incaran kaum Yahudi ekstrem, umat Islam Palestina berusaha keras menjaga kesucian dan kelestarian Masjidil Haram dan Kubah Karang. Sebab, jika kedua tempat itu berikut seluruh tanah Haramusy Syarif berhasil dianeksasi Israel dan Yahudi ekstrem, Masjidil Aqsa dan Kubah Karang akan diruntuhkan. Diganti dengan bangunan baru New Jerusalem sebagai lambang kejayaan Eretz Yisrael"(Israel Raya) yang berpusat di Kubah Karang sekarang, dengan batas geografis terbentang antara S.Nil (Mesir) hingga S.Eufrat (Irak).
Maket New Jerusalem, diciptakan oleh Prof. Avi Jonah tahun 1960, dan sudah diakui resmi oleh pemerintah Israel. Maket asli, dipajang di kantor Knesset (Parlemen Israel). Sedangkan replika-replikanya disebarluaskan ke lembaga-lembaga internasional, hotel-hotel, dan sekolah-sekolah.
Karena menjadi objek rebutan, kompleks Haramusy Syarif, sering dilanda huru-hara bentrokan fisik yang menelan korban jiwa. Tahun 2002, Perdana Menteri Israel, Ariel Sharon, sengaja memasuki Kubah Karang. Umat Islam protes keras. Ulah PM Sharon tersebut, menyulut intifadha. Gerakan perlawanan rakyat Palestina terhadap kesewenang-wenangan Israel. Juga memicu gelombang serbuan dari ekstremis Yahudi yang tergabung dalam kelompok Revava, untuk memasuki Kubah Karang mengikuti jejak Sharon.
Tentara dan polisi Israel terpaksa menghadang gerak laju para demonstrans itu, sebab di sekitar Kubah Karang dan Masjidil Aqsa, para pemuda Palestina sudah siap melakukan pencegahan. Mereka bertekad mempertahankan setiap jengkal Haramusy Syarif dari serangan ekstremis Yahudi.
Tetapi, di luar huru-hara yang sewaktu-waktu meledak, kompleks Haramusy Syarif beserta Masjidil Aqsa dan Kubah Karangnya, merupakan tempat rekreasi yang menyenangkan. Hamparan rumput empuk hijau, dan naungan teduh pohon zaitun, membuat lokasi itu benar-benar nyaman.
Yang datang ke sana, bukan hanya penduduk setempat sekadar melepaskan kepenatan sehari-hari. Melainkan juga para wisatawan atau peziarah mancanegara, termasuk Indonesia. Mereka ingin menyerap nuansa suasana religius dari keberkahan bumi Isra Mikraj. Ingin mencari pencerahan spiritual di dua tempat yang bertalian erat dengan peristiwa spektatuler dalam perjalanan sejarah dakwah Nabi Muhammad Rasulullah saw. Sekaligus untuk mengagumi seni arsitektur yang menghiasi Masjidil Aqsa dan Kubah Karang.
Masjidil Aqsa tempat tujuan Isra Nabi Muhammad, semula hanya berupa lapangan terbuka. Pada masa pemerintahan Khalifah Marwan, salah seorang raja Dinasti Umayyah (684-685), dibangun mushola pada lokasi yang diperkirakan sebagai tempat munajat Nabi Zakariya memohon diberi putra walaupun sudah usia tua (Allah SWT mengabulkannya dengan memberi putra bernama Yahya), dan tempat Iktikaf (beribadah khusus) Siti Maryam, ibu Nabi Isa As, yang selalu mendapat hidangan (Al Maidah) dari langit setiap hari.
Oleh cucu Marwan, Al Walid, musala itu diperluas, menjadi bangunan masjid besar yang tampak seperti sekarang. Musala Marwan masih dipertahankan di lantai bawah.
Sedangkan Kubah Karang, berupa kubah emas raksasa, didirikan oleh Khalifah Abdul Malik, putra Marwan yang memerintah tahun 685-705. Tujuannya, selain agar indah, kubah tersebut berfungsi sebagai penutup gundukan batu karang tempat Nabi saw. berdiri ketika akan mikraj dari perbuatan-perbuatan yang merusak akidah tauhid. Sebelum ditutup, banyak orang berbuat macam-macam di sana.
Dua bangunan tersebut, kini ibarat dua sejoli. Masjidil Aqsa di sebelah selatan, dan Kubah Karang di sebelah utara. Kedua-duanya menjadi mata-rantai lintasan sejarah Islam. Terutama dalam peristiwa Isra Mikraj.
Bahkan, Sakhra (batu karang) itu sendiri, pernah menjadi patokan arah kiblat umat Islam, sebelum dialihkan ke Kabah di Mekah.
Hingga sekarang, Masjidil Aqsa dan Kubah Karang, masih terus diziarahi. Seiring dengan proses perdamaian di Palestina, banyak peziarah non Muslim datang ke sana. Terutama yang ingin menyaksikan kehebatan arsitektur Islam abad pertengahan yang terpancar dari Kubah Karang dan pilar-pilar Masjidil Aqsa.
Peziarah dari Indonesia, biasanya mengunjungi Masjidil Aqsa dan Kubah Karang, setelah melaksanakan ibadah umroh di Masjidil Haram. Sehingga perjalanan itu terasa bagaikan napak tilas jejak Isra Mikraj Nabi Muhammad saw. yang terjadi tanggal 27 Rajab setahun sebelum hijrah.
Tanpa mempermasalahkan gonjang-ganjing politik dan militer antara Palestina dan Israel, mengunjungi Masjidil Aqsa dan Kubah Sakhra, merupakan daya tarik tersendiri.***
(Penulis, wartawan senior, pembimbing ibadah haji dan umrah, serta peman du wisata ziarah ke Timur Tengah)
Wednesday, August 02, 2006
Nasrallah, Lokomotif Tangguh Hizbullah
POPULARITAS Hassan Nasrallah di Timur Tengah semakin meningkat seiring dengan keberaniannya menentang Israel dan AS. Sebelum menjadi Sekretaris Jenderal Hizbullah pada 1992, Nasrallah adalah panglima militer. Kedekatannya dengan Ayatullah Khomeini dan Ayatullah Sistani dari Iran, turut meningkatkan popularitas Nasrallah.
Keterlibatan Hizbullah dalam sejumlah serangan ke sejumlah kota di Israel tidak lepas dari Nasrallah sebagai Sekjen Hizbullah. Sebagian besar masyarakat internasional menganggap Hizbullah hanya sekadar organisasi militer. Padahal, peranan organisasi tersebut lebih dari itu. Justru, saat ini eksistensi Hizbullah sudah menyatu dalam kehidupan masyarakat Lebanon. Sejumlah fasilitas publik di Lebanon, seperti sekolah dan rumah sakit, dikelola oleh Hizbullah. Karena itu, ketergantungan masyarakat Lebanon terhadap Hizbullah cukup tinggi. Wajahnya sering menghiasi sejumlah papan iklan, gantungan kunci, dan layar komputer (screensavers).
Dia dipilih sebagai pengganti pemimpin Hizbullah Sayyad Abbas Musawi yang tewas ditembak Israel pada 1992. Pengalaman militer dan kedekatan Nasrallah dengan sejumlah tokoh Syiah mampu menghapuskan keraguan kawan-kawannya sehingga tanpa ada saingan berarti.
Nasrallah dilahirkan di Beirut Timur pada 1960 dari keluarga Bourji Hammoud. Sulung dari sembilan bersaudara ini sejak usia dini, aktif dalam organisasi keagamaan. Setelah menamatkan SMP di kampung leluhurnya tersebut, Nasrallah melanjutkan studi di Najaf, Iraq. Di sanalah untuk kali pertama dia berjumpa dengan Musawi.
Namun, studinya di Najaf terputus karena pada 1978, pemerintah Irak mengusir ratusan pelajar Lebanon dari negeri seribu satu malam tersebut. Nasrallah dan Musawi pun dipaksa untuk pulang ke Lebanon. Di Lebanon, Musawi mendirikan sekolah agama dimana Nasrallah menjadi salah satu pengajarnya. Komitmen Nasrallah yang begitu tinggi dalam ajaran Syiah membuat sekolah baru tersebut diminati kaum Syiah Lebanon. Saat Nasrallah mengkoordinir gerakan mendirikan gerakan perlawanan terhadap Israel pada 1982, para muridnya bergabung.
Pada 1987, saat level kekerasan sudah menurun, Nasrallah melanjutkan studi agamanya di kota Qom, Iran. Akan tetapi, saat level konflik kembali meninggi pada 1989, dia segera pulang ke Lebanon. Pada saat itulah, terjadi perseteruan kecil dalam kepemimpinan Hizbullah, antara kepemimpinan Musawi (yang berupaya meluaskan pengaruh Suriah di Lebanon) dengan kepemimpinan Nasrallah (yang menetang keterlibatan Suriah di Lebanon dan juga menentang Israel serta Amerka Serikat).
Ternyata pendukung Nasrallah sangat sedikit. Pada tahun itu juga dia dikirim ke Iran sebagai perwakilan Hizbullah di Teheran. Sejumlah pengamat sebagaimana dikutip dari situs cfr.org mengatakan bahwa Nasrallah sebenarnya sakit hati dengan peminggiran dirinya tersebut.
Selama menjadi pemimpin Hizbullah, telah banyak kontribusi Nasrallah. Kepiawaiannya dalam berkomunikasi berhasil membuat kelompok Syiah memberikan dukungan besar terhadap Hizbullah. Selain itu, Nasrallah juga berhasil memperburuk citra Israel sebagai negara penjajah Lebanon. Penarikan mundur pasukan Israel dari Lebanon pada 2000 juga adalah jasa Nasrallah. Dia menjadi sangat populer di Timur Tengah.
Meskipun dia adalah pemimpin Hizbullah, Nasrallah tidak memiliki jabatan dalam pemerintahan Lebanon. Menurut guru besar Florida Atlantic University, Walid Phares, sebagaimana dikutip oleh cfr.org, bagi masyarakat Lebanon, Nasrallah dianggap sebagai sosok mesias, lebih daripada jabatan apapun di Lebanon.
Berkat f Nasrallah pula, Hizbullah semakin mudah berpartisipasi aktif dalam sistem politik di Lebanon. Sejumlah anggota Hizbullah menjadi anggota parlemen. Menurut Walid, dengan kemudahan akses politik tersebut, tujuan Hizbullah lainnya, yakni mendirikan negara Islam merdeka di Lebanon dengan Nasrallah sebagai presidennya bisa terwujud.
Terkait dengan aliran politik keras Nasrallah, banyak pihak yang tidak menyukainya termasuk Israel. Bahkan, pada 14 Juli lalu, pesawat tempur Israel sempat merusak kantor dan rumah keluarga Nasrallah, tetapi Nasrallah selamat. Saat ditanya reporter Washington Post Robin Wright mengenai komentar Nasrallah terhadap gerakan teroris belakangan ini, dia menjawab bahwa Taliban adalah gerakan terburuk yang dia pernah saksikan. Akan tetapi, saat mengomentari serangkaian aksi bom bunuh diri di Palestina, Nasrallah mengatakan," Tidak ada cara lain bagi Palestina untuk mepertahankan diri."
Di bawah pimpinan Nasrallah, Hizbullah memang bukan hanya sekadar organisasi biasa tetapi kelompok politik berpengaruh di Lebanon yang punya dukungan kuat dari Suriah dan Iran. Hizbullah pun sangat terorgansisir jauh lebih baik dari al-Qaeda. Secara personal, Sheikh Hassan Nasrallah adalah orang yang sangat penuh perhitungan sehingga dia tahu sejauhmana organisasinya harus maju tanpa menimbulkan risiko. (Huminca/"PR")***
POPULARITAS Hassan Nasrallah di Timur Tengah semakin meningkat seiring dengan keberaniannya menentang Israel dan AS. Sebelum menjadi Sekretaris Jenderal Hizbullah pada 1992, Nasrallah adalah panglima militer. Kedekatannya dengan Ayatullah Khomeini dan Ayatullah Sistani dari Iran, turut meningkatkan popularitas Nasrallah.
Keterlibatan Hizbullah dalam sejumlah serangan ke sejumlah kota di Israel tidak lepas dari Nasrallah sebagai Sekjen Hizbullah. Sebagian besar masyarakat internasional menganggap Hizbullah hanya sekadar organisasi militer. Padahal, peranan organisasi tersebut lebih dari itu. Justru, saat ini eksistensi Hizbullah sudah menyatu dalam kehidupan masyarakat Lebanon. Sejumlah fasilitas publik di Lebanon, seperti sekolah dan rumah sakit, dikelola oleh Hizbullah. Karena itu, ketergantungan masyarakat Lebanon terhadap Hizbullah cukup tinggi. Wajahnya sering menghiasi sejumlah papan iklan, gantungan kunci, dan layar komputer (screensavers).
Dia dipilih sebagai pengganti pemimpin Hizbullah Sayyad Abbas Musawi yang tewas ditembak Israel pada 1992. Pengalaman militer dan kedekatan Nasrallah dengan sejumlah tokoh Syiah mampu menghapuskan keraguan kawan-kawannya sehingga tanpa ada saingan berarti.
Nasrallah dilahirkan di Beirut Timur pada 1960 dari keluarga Bourji Hammoud. Sulung dari sembilan bersaudara ini sejak usia dini, aktif dalam organisasi keagamaan. Setelah menamatkan SMP di kampung leluhurnya tersebut, Nasrallah melanjutkan studi di Najaf, Iraq. Di sanalah untuk kali pertama dia berjumpa dengan Musawi.
Namun, studinya di Najaf terputus karena pada 1978, pemerintah Irak mengusir ratusan pelajar Lebanon dari negeri seribu satu malam tersebut. Nasrallah dan Musawi pun dipaksa untuk pulang ke Lebanon. Di Lebanon, Musawi mendirikan sekolah agama dimana Nasrallah menjadi salah satu pengajarnya. Komitmen Nasrallah yang begitu tinggi dalam ajaran Syiah membuat sekolah baru tersebut diminati kaum Syiah Lebanon. Saat Nasrallah mengkoordinir gerakan mendirikan gerakan perlawanan terhadap Israel pada 1982, para muridnya bergabung.
Pada 1987, saat level kekerasan sudah menurun, Nasrallah melanjutkan studi agamanya di kota Qom, Iran. Akan tetapi, saat level konflik kembali meninggi pada 1989, dia segera pulang ke Lebanon. Pada saat itulah, terjadi perseteruan kecil dalam kepemimpinan Hizbullah, antara kepemimpinan Musawi (yang berupaya meluaskan pengaruh Suriah di Lebanon) dengan kepemimpinan Nasrallah (yang menetang keterlibatan Suriah di Lebanon dan juga menentang Israel serta Amerka Serikat).
Ternyata pendukung Nasrallah sangat sedikit. Pada tahun itu juga dia dikirim ke Iran sebagai perwakilan Hizbullah di Teheran. Sejumlah pengamat sebagaimana dikutip dari situs cfr.org mengatakan bahwa Nasrallah sebenarnya sakit hati dengan peminggiran dirinya tersebut.
Selama menjadi pemimpin Hizbullah, telah banyak kontribusi Nasrallah. Kepiawaiannya dalam berkomunikasi berhasil membuat kelompok Syiah memberikan dukungan besar terhadap Hizbullah. Selain itu, Nasrallah juga berhasil memperburuk citra Israel sebagai negara penjajah Lebanon. Penarikan mundur pasukan Israel dari Lebanon pada 2000 juga adalah jasa Nasrallah. Dia menjadi sangat populer di Timur Tengah.
Meskipun dia adalah pemimpin Hizbullah, Nasrallah tidak memiliki jabatan dalam pemerintahan Lebanon. Menurut guru besar Florida Atlantic University, Walid Phares, sebagaimana dikutip oleh cfr.org, bagi masyarakat Lebanon, Nasrallah dianggap sebagai sosok mesias, lebih daripada jabatan apapun di Lebanon.
Berkat f Nasrallah pula, Hizbullah semakin mudah berpartisipasi aktif dalam sistem politik di Lebanon. Sejumlah anggota Hizbullah menjadi anggota parlemen. Menurut Walid, dengan kemudahan akses politik tersebut, tujuan Hizbullah lainnya, yakni mendirikan negara Islam merdeka di Lebanon dengan Nasrallah sebagai presidennya bisa terwujud.
Terkait dengan aliran politik keras Nasrallah, banyak pihak yang tidak menyukainya termasuk Israel. Bahkan, pada 14 Juli lalu, pesawat tempur Israel sempat merusak kantor dan rumah keluarga Nasrallah, tetapi Nasrallah selamat. Saat ditanya reporter Washington Post Robin Wright mengenai komentar Nasrallah terhadap gerakan teroris belakangan ini, dia menjawab bahwa Taliban adalah gerakan terburuk yang dia pernah saksikan. Akan tetapi, saat mengomentari serangkaian aksi bom bunuh diri di Palestina, Nasrallah mengatakan," Tidak ada cara lain bagi Palestina untuk mepertahankan diri."
Di bawah pimpinan Nasrallah, Hizbullah memang bukan hanya sekadar organisasi biasa tetapi kelompok politik berpengaruh di Lebanon yang punya dukungan kuat dari Suriah dan Iran. Hizbullah pun sangat terorgansisir jauh lebih baik dari al-Qaeda. Secara personal, Sheikh Hassan Nasrallah adalah orang yang sangat penuh perhitungan sehingga dia tahu sejauhmana organisasinya harus maju tanpa menimbulkan risiko. (Huminca/"PR")***
Monday, July 24, 2006
Blog dan Kehidupan
Sampai sekarang belum ada definisi khusus apa itu BLOG, artikel berikut saya kutif dari Pikiran-Rakyat.com yang membahas blog sebagai trend baru dalam kehidupan ini, mudah-mudahan dapat dijadikan gambaran sementara apa itu BLOG.
”Blog”, Keterbukaan di Dunia Maya
BUTUH media untuk "pelampiasan" segala hal yang anda rasakan? Butuh banyak saran dari banyak kawan atau bahkan lawan?
WEBLOG (blog), salah satu media komunikasi yang sedang tren di kalangan masyarakat luas. Tidak saja para remaja yang memanfaatkannya, para pebisnis hingga pejabat banyak yang mulai membuat blog. Blog tidak sekadar catatan pribadi, informasi, atau curahan hati, tetapi lewat blog bisa juga dijadikan media untuk menambah jaringan, relasi, dan rekan bisnis.*DUDI SUGANDI/"PR"
Dengan memanfaatkan media yang satu ini, Anda dapat menyalurkan masalah yang sifatnya pribadi hingga humor, tapi dengan syarat Anda tidak segan cerita itu dibagi dengan banyak orang.
Dengan perkataan lain, siapa pun yang berniat menceritakan apa yang dirasakannya di media yang satu ini haruslah "tebal muka". Atau tidak acuh dengan komentar yang nanti akan diterimanya.
Dulu orang hanya mencurahkan apa yang ada di hati melalui buku harian. Kalau pun butuh saran digunakannya melalui surat-menyurat. Perkembangan zaman telah menggeser proses berkomunikasi dengan bentuk surat. Disambung dengan muncul surat elektronik yang dikenal dengan nama electronic mail (email), meskipun masih ada yang mempertahankan komunikasi dengan surat.
E-mail berfungsi sama dengan surat, hanya material e-mail bukanlah kertas melainkan komputer atau yang lebih populer melalui website.
Awalnya, e-mail hanya menginteraksikan dua orang yang saling berbagi. Tidak lama berselang munculah komunitas yang bisa membagi informasi dan cerita yakni mailling list (milis). Di dalamnya terdapat lebih dari dua orang yang "berbagi". Kemudian muncul lagi friendster, yang muncul sebagai media yang semakin memperpendek jarak. Karena dengan friendster, sangat mudah mendapatkan banyak kawan dari mulai teman lokal sampai internasional.
Berbeda dangan media-media tadi, ada satu media lain yang disebut weblog atau blog. Saat ini, jenis media ini merupakan salah satu media komunikasi yang sedang tren di kalangan masyarakat luas. Bukan hanya oleh para remaja, melainkan juga para pebisnis hingga pejabat. Bukan hanya sekadar untuk catatan pribadi, informasi, curahan hati, tetapi bisa juga dijadikan media untuk menambah jaringan, relasi, dan rekan bisnis.
Memang belum ada pengertian yang pasti tentang makna blog. Ada yang mengatakan blog adalah catatan pribadi seseorang di internet. Berisi informasi yang sering di update dan berisi cerita kronologis.
Perbedaan mendasar, blog bisa dibaca siapa saja. Ada juga yang mengatakan, blog merupakan media di mana setiap orang bebas untuk menyampaikan apa pun yang diinginkannya, dari masalah percintaan, kemarahan, hingga promosi produk. Lewat media ini, dengan mudah pula didapatkan feedback dari banyak orang yang membacanya.
Istilah blog sendiri sudah muncul sejak 1990-an. Menurut berbagai sumber, Marc Andersen adalah orang yang pertama kali menemukan blog pada 1993. Awalnya, blog hanya digunakan sebagai media untuk menyampaikan informasi yang bersifat resmi.
Kemudian, blog berkembang setelah munculnya myspace menjadi milik individu untuk menyampaikan segala sesuatu seleluasa mungkin. Bahkan curhat (curahan hati) tentang hal-hal yang sifatnya pribadi pun tak jarang menjadi isi blog.
Dulu memublikasikan hal-hal yang sifatnya pribadi dianggap sebagai sesuatu hal yang tabu. Mereka lebih nyaman menyimpan isi hati cukup untuk dirinya atau orang-orang terdekat yang mengetahuinya. Tapi, kini tak sedikit yang melampiaskan segala hal untuk dikonsumsi publik.
Perkembangan teknologi telah menggeser budaya dan kebiasaan orang untuk menyimpan rahasia. Misalnya, Reza dan Candra, mahasiswa, yang sama-sama mencurahkan keputusasaan mereka karena cinta melalui blog. "Awalnya tahun 2001 iseng aja ikut blog. Gua ingin menceritakan betapa bodoh dan tersakitinya gua ketika mantan cewek gua mempermainkan dan memutuskan gua," kata Candra.
Tapi ternyata cerita Candra banyak mengundang respons dari pembacanya. "Ada yang membela dan ada yang malah menyalahkan gua," kata Candra. Sejak saat itu Candra malah ketagihan untuk terus ngeblog.
Reza juga mengalami hal serupa, tapi tak sama. Dirinya mengaku menceritakan kisah sedih keluarganya yang saat itu sedang diterpa kendala. Ia mendapatkan banyak suport dan saran dari para komentator di blog-nya.
"Kenapa musti malu?," tandas Reza ataupun Candra ketika ditanya komentar mereka untuk membuka aib pribadi kepada semua orang. Ini adalah bukti bahwa tradisi dan budaya untuk menyimpan masalah pribadi dalam hati mulai tergeser.
Berbeda dengan cerita Reza dan Candra, Astrid Isnawati, mahasiswi, memanfaatkan blog untuk mencari jaringan, kawan, dan relasi. Begitu pula dengan Lika Aprilia, mahasiswi, mengatakan, blog dijadikannya sebagai ajang untuk curhat dan bertemu dengan rekan-rekannya dari berbagai kalangan melalui dunia maya.
Acit, panggilan akrab Astrid, mengatakan dirinya sudah sejak 2003 menjadi blogger. Diakui Acit, memang sempat terhenti beberapa waktu dan tidak aktif lagi menjadi blogger. Sejak 2005 aktif kembali hingga kini. "Melalui blog, kita bisa mengekspresikan apa pun yang kita mau," tutur Acit.
Bahkan dituturkan Acit, tak jarang orang mencaci maki dan mencurahkan kemarahannya pada seseorang melalui blog dan komentar dari blogger lainnya akan muncul. Hal itu yang menarik.
Lika yang sudah jauh lebih lama berkecimpung dengan blog yakni sejak 2001, mengatakan tidak ada batasan atau aturan untuk mengisi blog. Ia pun tidak memedulikan komentar orang lain dengan apa yang ditulisnya.
Banyak manfaat yang bisa diambil dari blog. Dikatakan sebagian besar blogger yang ditemui adalah sangat baik jika rakyat bisa menyampaikan aspirasinya melalui blog kepada presiden. "Daripada demo ke MPR lebih baik melalui blog disampaikan kepada presiden dan pejabat pemerintah untuk tahu apa yang dialami rakyatnya. Ini artinya blog juga patut untuk dikonsumsi para pejabat," tandas Reza.
Berbeda dengan yang lain, Hera, wirasasta, sangat enggan untuk bergabung dan menikmati fasilitas blog. Bukan karena anti blog atau karena enggak kenal teknologi. Akan tetapi ditegaskan Hera, dirinya sangat tidak menyukai mengumbar-ngumbar cerita pribadi kepada banyak orang. Hera lebih senang menyimpan masalah pribadinya di hati atau berbagi dengan teman dekatnya saja.
"Curhatanku bukan untuk konsumsi umum, kayaknya enggak layak untuk diketahui orang lain kecuali teman dekat dan keluarga," kata Hera. Diakui Hera tidak berarti pula ia anti dengan blog. Karena jika blog dimanfaatkan untuk kepentingan lain selain untuk diary, Hera setuju. "Kalau buat saling tukar informasi saya sangat setuju, tapi tidak untuk catatan pribadi," tandasnya.
Senada dengan Hera, Adhit, karyawan, mengatakan booming-nya blog itu karena pendaftarannya mudah dan gratis. Memang tidak semua server memberikan pelayanan blog secara gratis.
Beberapa orang bahkan rela membayar demi kenyamanan dalam menggunakan blog. "Orang seperti kita, sepertinya tak pantas untuk mengekspos diri di blog. Itu kan gaya hidup artis atau selebriti yang memang mereka butuhkan," ungkap Adhit yang hanya menjadi member friendster.
Blog dianggap sebagai media yang dapat menjaring persahabatan dan relasi dengan membuka diri dari awal kepada publik. Mungkin bisa dikatakan "jemput bola". Mungkin dengan membuka diri lebih dahulu orang akan tertarik untuk menjalin persahabatan bahkan lebih.
Namun, Arie Windu tak setegas Hera dan Adhit dalam menilai blog. "Itu kan tergantung kebutuhan orangnya. Apakah dia mau menggunakan blog sebagai ajang promosi diri atau promosi produk," paparnya.
Lagi pula tidak sedikit orang yang rela merogoh koceknya untuk mendapatkan space yang lebih besar dengan fasilitas yang lebih membuatnya nyaman. "Toh itu kan hak masing-masing orang untuk ikut tren atau tidak," katanya tentang motif orang menggunakan blog. (Ari Nursanti/Dewiyatini/"PR")***
Sampai sekarang belum ada definisi khusus apa itu BLOG, artikel berikut saya kutif dari Pikiran-Rakyat.com yang membahas blog sebagai trend baru dalam kehidupan ini, mudah-mudahan dapat dijadikan gambaran sementara apa itu BLOG.
”Blog”, Keterbukaan di Dunia Maya
BUTUH media untuk "pelampiasan" segala hal yang anda rasakan? Butuh banyak saran dari banyak kawan atau bahkan lawan?
WEBLOG (blog), salah satu media komunikasi yang sedang tren di kalangan masyarakat luas. Tidak saja para remaja yang memanfaatkannya, para pebisnis hingga pejabat banyak yang mulai membuat blog. Blog tidak sekadar catatan pribadi, informasi, atau curahan hati, tetapi lewat blog bisa juga dijadikan media untuk menambah jaringan, relasi, dan rekan bisnis.*DUDI SUGANDI/"PR"
Dengan memanfaatkan media yang satu ini, Anda dapat menyalurkan masalah yang sifatnya pribadi hingga humor, tapi dengan syarat Anda tidak segan cerita itu dibagi dengan banyak orang.
Dengan perkataan lain, siapa pun yang berniat menceritakan apa yang dirasakannya di media yang satu ini haruslah "tebal muka". Atau tidak acuh dengan komentar yang nanti akan diterimanya.
Dulu orang hanya mencurahkan apa yang ada di hati melalui buku harian. Kalau pun butuh saran digunakannya melalui surat-menyurat. Perkembangan zaman telah menggeser proses berkomunikasi dengan bentuk surat. Disambung dengan muncul surat elektronik yang dikenal dengan nama electronic mail (email), meskipun masih ada yang mempertahankan komunikasi dengan surat.
E-mail berfungsi sama dengan surat, hanya material e-mail bukanlah kertas melainkan komputer atau yang lebih populer melalui website.
Awalnya, e-mail hanya menginteraksikan dua orang yang saling berbagi. Tidak lama berselang munculah komunitas yang bisa membagi informasi dan cerita yakni mailling list (milis). Di dalamnya terdapat lebih dari dua orang yang "berbagi". Kemudian muncul lagi friendster, yang muncul sebagai media yang semakin memperpendek jarak. Karena dengan friendster, sangat mudah mendapatkan banyak kawan dari mulai teman lokal sampai internasional.
Berbeda dangan media-media tadi, ada satu media lain yang disebut weblog atau blog. Saat ini, jenis media ini merupakan salah satu media komunikasi yang sedang tren di kalangan masyarakat luas. Bukan hanya oleh para remaja, melainkan juga para pebisnis hingga pejabat. Bukan hanya sekadar untuk catatan pribadi, informasi, curahan hati, tetapi bisa juga dijadikan media untuk menambah jaringan, relasi, dan rekan bisnis.
Memang belum ada pengertian yang pasti tentang makna blog. Ada yang mengatakan blog adalah catatan pribadi seseorang di internet. Berisi informasi yang sering di update dan berisi cerita kronologis.
Perbedaan mendasar, blog bisa dibaca siapa saja. Ada juga yang mengatakan, blog merupakan media di mana setiap orang bebas untuk menyampaikan apa pun yang diinginkannya, dari masalah percintaan, kemarahan, hingga promosi produk. Lewat media ini, dengan mudah pula didapatkan feedback dari banyak orang yang membacanya.
Istilah blog sendiri sudah muncul sejak 1990-an. Menurut berbagai sumber, Marc Andersen adalah orang yang pertama kali menemukan blog pada 1993. Awalnya, blog hanya digunakan sebagai media untuk menyampaikan informasi yang bersifat resmi.
Kemudian, blog berkembang setelah munculnya myspace menjadi milik individu untuk menyampaikan segala sesuatu seleluasa mungkin. Bahkan curhat (curahan hati) tentang hal-hal yang sifatnya pribadi pun tak jarang menjadi isi blog.
Dulu memublikasikan hal-hal yang sifatnya pribadi dianggap sebagai sesuatu hal yang tabu. Mereka lebih nyaman menyimpan isi hati cukup untuk dirinya atau orang-orang terdekat yang mengetahuinya. Tapi, kini tak sedikit yang melampiaskan segala hal untuk dikonsumsi publik.
Perkembangan teknologi telah menggeser budaya dan kebiasaan orang untuk menyimpan rahasia. Misalnya, Reza dan Candra, mahasiswa, yang sama-sama mencurahkan keputusasaan mereka karena cinta melalui blog. "Awalnya tahun 2001 iseng aja ikut blog. Gua ingin menceritakan betapa bodoh dan tersakitinya gua ketika mantan cewek gua mempermainkan dan memutuskan gua," kata Candra.
Tapi ternyata cerita Candra banyak mengundang respons dari pembacanya. "Ada yang membela dan ada yang malah menyalahkan gua," kata Candra. Sejak saat itu Candra malah ketagihan untuk terus ngeblog.
Reza juga mengalami hal serupa, tapi tak sama. Dirinya mengaku menceritakan kisah sedih keluarganya yang saat itu sedang diterpa kendala. Ia mendapatkan banyak suport dan saran dari para komentator di blog-nya.
"Kenapa musti malu?," tandas Reza ataupun Candra ketika ditanya komentar mereka untuk membuka aib pribadi kepada semua orang. Ini adalah bukti bahwa tradisi dan budaya untuk menyimpan masalah pribadi dalam hati mulai tergeser.
Berbeda dengan cerita Reza dan Candra, Astrid Isnawati, mahasiswi, memanfaatkan blog untuk mencari jaringan, kawan, dan relasi. Begitu pula dengan Lika Aprilia, mahasiswi, mengatakan, blog dijadikannya sebagai ajang untuk curhat dan bertemu dengan rekan-rekannya dari berbagai kalangan melalui dunia maya.
Acit, panggilan akrab Astrid, mengatakan dirinya sudah sejak 2003 menjadi blogger. Diakui Acit, memang sempat terhenti beberapa waktu dan tidak aktif lagi menjadi blogger. Sejak 2005 aktif kembali hingga kini. "Melalui blog, kita bisa mengekspresikan apa pun yang kita mau," tutur Acit.
Bahkan dituturkan Acit, tak jarang orang mencaci maki dan mencurahkan kemarahannya pada seseorang melalui blog dan komentar dari blogger lainnya akan muncul. Hal itu yang menarik.
Lika yang sudah jauh lebih lama berkecimpung dengan blog yakni sejak 2001, mengatakan tidak ada batasan atau aturan untuk mengisi blog. Ia pun tidak memedulikan komentar orang lain dengan apa yang ditulisnya.
Banyak manfaat yang bisa diambil dari blog. Dikatakan sebagian besar blogger yang ditemui adalah sangat baik jika rakyat bisa menyampaikan aspirasinya melalui blog kepada presiden. "Daripada demo ke MPR lebih baik melalui blog disampaikan kepada presiden dan pejabat pemerintah untuk tahu apa yang dialami rakyatnya. Ini artinya blog juga patut untuk dikonsumsi para pejabat," tandas Reza.
Berbeda dengan yang lain, Hera, wirasasta, sangat enggan untuk bergabung dan menikmati fasilitas blog. Bukan karena anti blog atau karena enggak kenal teknologi. Akan tetapi ditegaskan Hera, dirinya sangat tidak menyukai mengumbar-ngumbar cerita pribadi kepada banyak orang. Hera lebih senang menyimpan masalah pribadinya di hati atau berbagi dengan teman dekatnya saja.
"Curhatanku bukan untuk konsumsi umum, kayaknya enggak layak untuk diketahui orang lain kecuali teman dekat dan keluarga," kata Hera. Diakui Hera tidak berarti pula ia anti dengan blog. Karena jika blog dimanfaatkan untuk kepentingan lain selain untuk diary, Hera setuju. "Kalau buat saling tukar informasi saya sangat setuju, tapi tidak untuk catatan pribadi," tandasnya.
Senada dengan Hera, Adhit, karyawan, mengatakan booming-nya blog itu karena pendaftarannya mudah dan gratis. Memang tidak semua server memberikan pelayanan blog secara gratis.
Beberapa orang bahkan rela membayar demi kenyamanan dalam menggunakan blog. "Orang seperti kita, sepertinya tak pantas untuk mengekspos diri di blog. Itu kan gaya hidup artis atau selebriti yang memang mereka butuhkan," ungkap Adhit yang hanya menjadi member friendster.
Blog dianggap sebagai media yang dapat menjaring persahabatan dan relasi dengan membuka diri dari awal kepada publik. Mungkin bisa dikatakan "jemput bola". Mungkin dengan membuka diri lebih dahulu orang akan tertarik untuk menjalin persahabatan bahkan lebih.
Namun, Arie Windu tak setegas Hera dan Adhit dalam menilai blog. "Itu kan tergantung kebutuhan orangnya. Apakah dia mau menggunakan blog sebagai ajang promosi diri atau promosi produk," paparnya.
Lagi pula tidak sedikit orang yang rela merogoh koceknya untuk mendapatkan space yang lebih besar dengan fasilitas yang lebih membuatnya nyaman. "Toh itu kan hak masing-masing orang untuk ikut tren atau tidak," katanya tentang motif orang menggunakan blog. (Ari Nursanti/Dewiyatini/"PR")***
Sunday, June 25, 2006
Gobnor Djendral, Wartawan, & ”Tjap-Tjay”
Oleh SYAFIK UMAR
BULAN Juni 2006 ini tepat 60 tahun usia organisasi surat kabar Indonesia, Serikat Penerbit Suratkabar (SPS), setelah pertama kali dibentuk oleh wartawan dan tokoh pers Indonesia 8 Juni 1946 di Yogyakarta. Kesempatan yang sangat baik itu dipergunakan wartawan dan tokoh pejuang pers Indonesia setelah ibu kota Republik Indonesia berpusat di Yogyakarta. Lima bulan sebelumnya, 9 Februari 1946 terbentuk organisasi Persatuan Wartawan Indonesia (PWI) di Solo oleh tokoh-tokoh yang sama termasuk tokoh pers dari Jawa Barat. Sejak itu PWI dan SPS sering disebut sebagai "Saudara Kembar".
Sangat menarik perjalanan panjang pers Indonesia dalam catatan lima zaman. Dimulai zaman Kompeni, jajahan Inggris, Hindia-Belanda, Jepang, dan Republik Indonesia. Sejak lama terjadi perdebatan sengit di kalangan pers tentang surat kabar yang pertama terbit di Indonesia. Ada pihak yang menyebut surat kabar yang pertama beredar di Indonesia adalah Al Djawaib berbentuk majalah berkala, bukan harian. Beredar tahun 1285-1301, berbahasa Arab untuk bacaan penduduk terutama pribumi. Al Djawaib (Gema) ditemukan di Perpustakaan Nasional Jakarta terbitan XXII, September 1882. Jika disebutkan terbit antara tahun 1285-1301 mungkin tahun Hijriah. Majalah ini diterbitkan di Kota Asitanah (Istanbul), Turki. Peredarannya di banyak negara termasuk Hindia-Belanda (Indonesia). Parada Harahap dalam bukunya Ilmu Pers, menulis, Al-Djawaib terbit tahun 1795-1801 (Masehi).
Di kemudian hari ditemukan catatan, surat kabar yang pertama terbit di Indonesia adalah Bataviase Nouvelles. Nomor pertamanya dicetak 7 Agustus 1744. Tentu itu pada zaman Kompeni Belanda. Karena diperuntukkan bagi dunia perdagangan dan yang berkepentingan adalah Kompeni Belanda, koran ini berbahasa Belanda. Penerbitan koran ini mendapat reaksi luas di kalangan Belanda sendiri. Konon para penulis Belanda menyoroti perubahan sikap yang sangat liberal dari penguasa Belanda pada waktu itu Gobnor Djendral Van Inhoff. Dewan XVII (17) yang merupakan pusat kebijakan Kompeni di Negeri Belanda tidak menyukai penerbitan koran Bataviase Nouvelles. Pemikiran liberal yang dimuat dalam koran ini dikhawatirkan Belanda memengaruhi kemajuan berpikir kalangan pribumi di Hindia-Belanda. Setelah dua tahun beredar, Bataviase Nouvelles akhirnya berhenti terbit pada 7 Juni 1746.
Banyak pula catatan yang menyingkapkan terbitnya Bataviase Nouvelles ini adalah semacam hadiah dan "kebaikan hati" Gobnor Djendral Van Imhoff. Izin penerbitan diberikan kepada onderkoopman dan Adjunct-Secretaris-General Jordens dengan izin octrooi hanya dalam waktu enam bulan. Setelah enam bulan lewat, izin penerbitannya diperpanjang tiga tahun. Setelah itu, Bataviase Nouvelles tidak pernah terbit lagi. Sejak itulah masyarakat termasuk orang Eropa dan Asia lainnya, apalagi pribumi hanya melihat berita perdagangan yang sederhana atau berita-berita tentang lelang barang.
Setelah 64 tahun kemudian atas kemurahan hati Gobnor Djendral Daendless, secara resmi kolonial Belanda menerbitkan De Bataviasche Koloniale Courant. Nomor pertama terbit 5 Agustus 1810. Gobnor Djendral pada waktu itu memiliki hak mutlak untuk izin penerbitan surat kabar. Begitu pula hak melarang masuknya koran dari negeri asing. Umurnya hanya satu tahun, karena bulan Agustus 1811 Hindia-Belanda dikuasai Inggris.
Pada zaman kekuasaan Inggris terbit surat kabar ketiga The Java Gouvernment Gazette, disingkat Java Gazette yang terbit 29 Februari 1812. Koran Java Gazette berhenti terbit setelah Belanda menguasai kembali Indonesia. Sebagai gantinya Belanda menerbitkan De Bataviasche Courant yang pada tahun 1828 diganti namanya De Javasche Counrant.
Sebenarnya menurut catatan sejarah, terbitnya surat kabar di Indonesia (Hindia-Belanda), lebih tua dibandingkan surat kabar di Negeri Belanda. Pada zaman Jan Pieterzoon Coen (pengucapan Indonesia asal Jawa Murdjangkung) tahun 1615 telah terbit koran bernama Memorie der Nouvelles tulisan tangan. Tentu atas perintah Murdjangkung. Di Amsterdam, baru pada tahun 1619 terbit surat kabar tulisan tangan. Bahkan konon jauh lebih dulu dibandingkan dengan Amerika, Australia, Jepang, Rusia, Hongaria, Yunani, Norwegia, Turki, India, dan beberapa negeri lainnya. (Dr. C.W. Wormser-Drieen dertig jaren of Java, Ten Have, Adam 1944)
Sebelum tahun 1836 hanya pemerintah Kolonial Hindia-Belanda yang boleh menerbitkan surat kabar. Masayarakat "partikulir" atau swasta tidak diperkenankan menerbitkan koran. Baru pada tahun 1836 "partikulir" diperbolehkan menerbitkan koran. Pada bulan Maret 1836 di Surabaya terbit Soerabaijas Advertentie-Blad. Sesuai dengan namanya, surat kabar ini hanya diperkenankan memuat iklan. Informasi lainnya dalam bentuk berita umum masih dilarang. Baru 17 tahun kemudian, pada tahun 1853 koran ini boleh berganti nama menjadi Soerabaijas Nieuws & Advertentie-Blad. Artinya, sejak itu koran ini memuat warta berita. Penerbitannya senantiasa di bawah pengawasan ketat Pemerintah Hindia-Belanda, walaupun penerbit dan pemodalnya tetap orang-orang Belanda. Koran ini tidak diperuntukkan bagi anak negeri atau pribumi. Bukan pula bacaan untuk pribumi. Sementara itu koran yang diperuntukkan bagi pribumi dengan bahasa rakyat atau daerah atau Melayu akhirnya pada 29 Maret 1855 terbit juga di Surakarta namanya Bromartani. Terbit mingguan tiap hari Kamis, Bromartani adalah kongsi Belanda, Harteveldt & Co. Untuk pribumi tapi tidak oleh pribumi. Bromartani bukanlah surat kabar Indonesia apalagi surat kabar nasionalis.
Terlalu lama menunggu, lebih dari setengah abad kemudian baru terbit surat kabar asli, tulen Indonesia yaitu Medan Prijaji di Bandung pada tahun 1907. Ketika terbit pertama di Bandung masih bentuk mingguan. Penerbitnya adalah Mas Tirto Hadisoerjo alias Djokomono. Tirto Hadisoerjo seperti banyak disiarkan menjelang Hari Pers Nasional (HPN) 2006 lalu adalah perintis persuratkabaran dan kewartawanan nasional. Baru pada tahun 1910 koran mingguan ini terbit menjadi harian setelah pindah dari Bandung ke Jakarta. Sebagai orang koran dan orang pergerakan yang selalu diawasi dengan ketat, Tirto dua kali dibuang ke luar Jawa baik ke Maluku (Ambon dan Pulau Bacan) maupun ke Lampung. Jadi, penerbitan ini dimulai sebelum gerakan Budi Utomo (20 Mei 1908).
Sejak itulah, tahun-tahun awal 1900-an merupakan tahun kebangkitan dan pergerakan pers nasional. Sejumlah wartawan dan tokoh pers menerbitkan surat kabar untuk menentang berbagai kebijakan dan politik Hindia-Belanda. Walau belum bersatu dalam satu organisasi pers, mereka bergerak serempak. Jumlah surat kabar di nusantara semakin banyak terutama di kota-kota besar. Tetapi mereka dilarang berserikat. Tercatat sekira 30 surat kabar dalam berbagai bentuk di Jawa Barat sampai dengan pendudukan Jepang. Surat kabar ini tersebar di Bandung, Tasikmalaya, Cirebon, Bogor, Sukabumi, dan Banten. Belum lagi yang terbit di Jakarta (waktu itu Jakarta bagian dari Jabar). Baik wartawan, koran maupun percetakannya diawasi dengan ketat.
Untuk mengekang wartawan dan korannya serta percetakannya, Pemerintah Hindia-Belanda memiliki senjata Haatzaai Artikelen dalam Kitab Undang-undang Hukum Pidana (KUHP). Undang-undang pengekang pers itu waktu itu Drukpers Reglement 1856 dengan sensor preventif. Untuk cetak-mencetak termaktub dalam Indische Staatregeling tahun 1923. Untuk pembredelen koran menggunakan Persbreidel-ordonantie tahun 1931. Karena itulah wartawan zaman kolonial diseret ke sidang pengadilan, dihukum penjara atau dibuang ke Boven Digul.
Di tengah-tengah ancaman dan pelaksanaan hukum seperti itu, surat kabar Bandung milik pribumi Kaoem Moeda dicaplok PEB (Politiek Economische Bond). PEB dikenal sebagai sebuah perkumpulan yang dijuluki "Tjap-tjay" atau semacam asosiasi yang didirikan oleh bekas asisten residen bernama Engelberg. Anggota-anggota terdiri dari kaum bb (pegawai binnenlandsch bestuur), kalangan "bumipoetra", dan orang-orang Belanda. Mereka memiliki kaki tangan "Sarekat Idjo", suatu organisasi gelap yang sering melakukan teror. Mereka sekaligus sebagai Marsose (pasukan keamanan bayaran) kaum kapitalis perkebunan asing. Tugasnya adalah untuk melunakkan dan menindas kaum pergerakan serta kaum buruh perkebunan.
Sumber keuangan mereka dari kaum kapitalis perkebunan milik orang asing terutama pemilik perkebunan gula. Karena kelicikan dan kekejamannya, "Sarekat Idjo" sangat ditakuti kaum buruh perkebunan. Praktik perkebunan dengan "Tjap Tjay" dan "Sarekat Idjo" ini berlangsung sampai masuknya tentara Jepang di Indonesia (Sudarjo Tjokrosisworo, Soebekti, OK. Yaman-Sekilas Perdjuangan Suratkabar 1958).
Begitu Jepang menduduki Indonesia, semua surat kabar di Indonesia diberangus. Koran-koran baru gaya Jepang-pun diterbitkan. Di Bandung diterbitkan Tjahaja, dipimpin Otto Iskandar Di Nata. Di Medan terbit Kita Somatora Simbun dipimpin Djamaluddin Adi Negoro. Di Aceh terbit Atjeh Simbun dipimpin Amelz dan di Jakarta Asia Raja dipimpin Soekardjo Wirdjopranoto. Sinar Baru diterbitkan di Semarang dipimpin Parada Harahap dan Abdul Wahab memimpin Suara Asia di Surabaya serta Sinar Matahari diterbitkan di Yogyakarta. Penerbitan lainnya juga ada di Padang, Palembang, dan Makassar.
Penerbitan ini diawasi ketat dan ditongkrongi Bagian Penerangan Jepang Bunkaka di bawah Osamu Seirei, Undang-Undang No. 16 Tahun 1942 Tentang Pers. Tujuannya sebagai Dai Toa Senso, untuk menuju kemakmuran bersama. Pada tiap koran ditempatkan seorang Sendenbu dari Barisan Propaganda Jepang. Di Asia Raya Jakarta ditempatkan Yoshio Makatani, juru bahasa pemerintah bala tentara Dai Nippon (H. Rosihan Anwar-Menulis Dalam Air. Sebuah otobiografi 1982). Untuk koran Tjahaja Bandung ditempatkan seorang pengawas Jepang dari Sendenbu. Namanya Takayanagi. Konon ia seorang wartawan di negerinya lalu diangkat sebagai seorang opsir. Di kantor Tjahaja kerjanya sering tidur (Elly Nurlaela Nataprawira dkk-Perintis dan Pengabdi BPI, 1986).
Pada zaman pendudukan, para pegawai Jepang diharuskan membaca surat kabar. Bahkan pertanyaan-pertanyaan dalam ujian sekolah banyak diambil dari isi surat kabar. Para pejabat Jepang sering menemui pegawai dan bertanya, apakah sudah membaca koran. Kalau ada pegawai yang menjawab belum, pejabat Jepang itu menegur Dame Desu. Artinya kamu bodoh.
Setelah Jepang menyerah dan tentara Sekutu diboncengi tentara Belanda, pada bulan Februari 1946 ibu kota negara Republik Indonesia pindah ke Yogyakarta. Sejumlah wartawan juga berkumpul di ibu kota baru itu. Merasa terlepas dari belenggu di zaman Hindia-Belanda dan Jepang, para wartawan menyelenggarakan Kongres Wartawan di Surakarta tanggal 9-10 Februari 1946 itu. Kongres ini melahirkan organisasi Persatuan Wartawan Indonesia (PWI). Menyadari kehidupan pers sebagai salah satu senjata perjuangan, Kongres PWI di Surakarta itu mengamanatkan penyatuan penerbit surat kabar. Pada tanggal 8 Juni 1946 di Serambi Kepatihan Yogyakarta berkumpul perwakilan para wartawan dan tokoh pers lainnya. Mereka antara lain Syamsuddin Sutan Makmur (Harian Rakjat, Jakarta), BM. Diah (Harian Merdeka, Jakarta), Abdul Rachmad Nasution (Kantor Berita Antara, Jakarta), Ronggodanukusumo (Harian Suara Rakjat, Mojokerto), Mohamad Koerdie (Harian Soeara Merdeka, Tasikmalaya), Bambang Suprapto (Harian Penghela Rakjat, Magelang), Sudjono (Harian Berdjuang, Malang) dan Supridjo Djojosupadmo (Harian Kedaulatan Rakjat, Yogyakarta).
Delapan tokoh di atas dibantu Mr. Sumanang Surjowinoto dan Sudarjo Tjokrosiswojo masing-masing sebagai ketua dan panitera (sekretaris) PWI yang telah terpilih di Solo. Sejumlah wartawan juga berbicara pada waktu itu seperti Andjar Asmara, Pemimpin Harian Perdjoangan yang terbit di Purwakarta, Jawa Barat.
Hari Sabtu tanggal 8 Juni 1946 lahirlah organisasi Sarikat Perusahaan Suratkabar (SPS) yang di belakang hari menjadi Serikat Penerbit Suratkabar (SPS) sampai sekarang. Terpilih sebagai Pengurus SPS pertama: Sjamsuddin Sutan Makmur (ketua), Suprijo Djojosupadmo (wakil ketua), dan Djamal Ali (panitera). Ronggodanukusumo, Sumanang, Moh. Koerdie, dan Sudjono sebagai pembantu. Dengan demikian, lengkaplah kepengurusan organisasi Persatuan Wartawan Indonesia (PWI) dan Serikat Perusahaan Suratkabar (SPS) yang lahir pada tahun yang sama, 1946. Karena itulah PWI dan SPS sering disebut sebagai "Saudara Kembar". ***
Penulis, wartawan senior ”Pikiran Rakyat” dan Board of Director SPS Pusat.
Oleh SYAFIK UMAR
BULAN Juni 2006 ini tepat 60 tahun usia organisasi surat kabar Indonesia, Serikat Penerbit Suratkabar (SPS), setelah pertama kali dibentuk oleh wartawan dan tokoh pers Indonesia 8 Juni 1946 di Yogyakarta. Kesempatan yang sangat baik itu dipergunakan wartawan dan tokoh pejuang pers Indonesia setelah ibu kota Republik Indonesia berpusat di Yogyakarta. Lima bulan sebelumnya, 9 Februari 1946 terbentuk organisasi Persatuan Wartawan Indonesia (PWI) di Solo oleh tokoh-tokoh yang sama termasuk tokoh pers dari Jawa Barat. Sejak itu PWI dan SPS sering disebut sebagai "Saudara Kembar".
Sangat menarik perjalanan panjang pers Indonesia dalam catatan lima zaman. Dimulai zaman Kompeni, jajahan Inggris, Hindia-Belanda, Jepang, dan Republik Indonesia. Sejak lama terjadi perdebatan sengit di kalangan pers tentang surat kabar yang pertama terbit di Indonesia. Ada pihak yang menyebut surat kabar yang pertama beredar di Indonesia adalah Al Djawaib berbentuk majalah berkala, bukan harian. Beredar tahun 1285-1301, berbahasa Arab untuk bacaan penduduk terutama pribumi. Al Djawaib (Gema) ditemukan di Perpustakaan Nasional Jakarta terbitan XXII, September 1882. Jika disebutkan terbit antara tahun 1285-1301 mungkin tahun Hijriah. Majalah ini diterbitkan di Kota Asitanah (Istanbul), Turki. Peredarannya di banyak negara termasuk Hindia-Belanda (Indonesia). Parada Harahap dalam bukunya Ilmu Pers, menulis, Al-Djawaib terbit tahun 1795-1801 (Masehi).
Di kemudian hari ditemukan catatan, surat kabar yang pertama terbit di Indonesia adalah Bataviase Nouvelles. Nomor pertamanya dicetak 7 Agustus 1744. Tentu itu pada zaman Kompeni Belanda. Karena diperuntukkan bagi dunia perdagangan dan yang berkepentingan adalah Kompeni Belanda, koran ini berbahasa Belanda. Penerbitan koran ini mendapat reaksi luas di kalangan Belanda sendiri. Konon para penulis Belanda menyoroti perubahan sikap yang sangat liberal dari penguasa Belanda pada waktu itu Gobnor Djendral Van Inhoff. Dewan XVII (17) yang merupakan pusat kebijakan Kompeni di Negeri Belanda tidak menyukai penerbitan koran Bataviase Nouvelles. Pemikiran liberal yang dimuat dalam koran ini dikhawatirkan Belanda memengaruhi kemajuan berpikir kalangan pribumi di Hindia-Belanda. Setelah dua tahun beredar, Bataviase Nouvelles akhirnya berhenti terbit pada 7 Juni 1746.
Banyak pula catatan yang menyingkapkan terbitnya Bataviase Nouvelles ini adalah semacam hadiah dan "kebaikan hati" Gobnor Djendral Van Imhoff. Izin penerbitan diberikan kepada onderkoopman dan Adjunct-Secretaris-General Jordens dengan izin octrooi hanya dalam waktu enam bulan. Setelah enam bulan lewat, izin penerbitannya diperpanjang tiga tahun. Setelah itu, Bataviase Nouvelles tidak pernah terbit lagi. Sejak itulah masyarakat termasuk orang Eropa dan Asia lainnya, apalagi pribumi hanya melihat berita perdagangan yang sederhana atau berita-berita tentang lelang barang.
Setelah 64 tahun kemudian atas kemurahan hati Gobnor Djendral Daendless, secara resmi kolonial Belanda menerbitkan De Bataviasche Koloniale Courant. Nomor pertama terbit 5 Agustus 1810. Gobnor Djendral pada waktu itu memiliki hak mutlak untuk izin penerbitan surat kabar. Begitu pula hak melarang masuknya koran dari negeri asing. Umurnya hanya satu tahun, karena bulan Agustus 1811 Hindia-Belanda dikuasai Inggris.
Pada zaman kekuasaan Inggris terbit surat kabar ketiga The Java Gouvernment Gazette, disingkat Java Gazette yang terbit 29 Februari 1812. Koran Java Gazette berhenti terbit setelah Belanda menguasai kembali Indonesia. Sebagai gantinya Belanda menerbitkan De Bataviasche Courant yang pada tahun 1828 diganti namanya De Javasche Counrant.
Sebenarnya menurut catatan sejarah, terbitnya surat kabar di Indonesia (Hindia-Belanda), lebih tua dibandingkan surat kabar di Negeri Belanda. Pada zaman Jan Pieterzoon Coen (pengucapan Indonesia asal Jawa Murdjangkung) tahun 1615 telah terbit koran bernama Memorie der Nouvelles tulisan tangan. Tentu atas perintah Murdjangkung. Di Amsterdam, baru pada tahun 1619 terbit surat kabar tulisan tangan. Bahkan konon jauh lebih dulu dibandingkan dengan Amerika, Australia, Jepang, Rusia, Hongaria, Yunani, Norwegia, Turki, India, dan beberapa negeri lainnya. (Dr. C.W. Wormser-Drieen dertig jaren of Java, Ten Have, Adam 1944)
Sebelum tahun 1836 hanya pemerintah Kolonial Hindia-Belanda yang boleh menerbitkan surat kabar. Masayarakat "partikulir" atau swasta tidak diperkenankan menerbitkan koran. Baru pada tahun 1836 "partikulir" diperbolehkan menerbitkan koran. Pada bulan Maret 1836 di Surabaya terbit Soerabaijas Advertentie-Blad. Sesuai dengan namanya, surat kabar ini hanya diperkenankan memuat iklan. Informasi lainnya dalam bentuk berita umum masih dilarang. Baru 17 tahun kemudian, pada tahun 1853 koran ini boleh berganti nama menjadi Soerabaijas Nieuws & Advertentie-Blad. Artinya, sejak itu koran ini memuat warta berita. Penerbitannya senantiasa di bawah pengawasan ketat Pemerintah Hindia-Belanda, walaupun penerbit dan pemodalnya tetap orang-orang Belanda. Koran ini tidak diperuntukkan bagi anak negeri atau pribumi. Bukan pula bacaan untuk pribumi. Sementara itu koran yang diperuntukkan bagi pribumi dengan bahasa rakyat atau daerah atau Melayu akhirnya pada 29 Maret 1855 terbit juga di Surakarta namanya Bromartani. Terbit mingguan tiap hari Kamis, Bromartani adalah kongsi Belanda, Harteveldt & Co. Untuk pribumi tapi tidak oleh pribumi. Bromartani bukanlah surat kabar Indonesia apalagi surat kabar nasionalis.
Terlalu lama menunggu, lebih dari setengah abad kemudian baru terbit surat kabar asli, tulen Indonesia yaitu Medan Prijaji di Bandung pada tahun 1907. Ketika terbit pertama di Bandung masih bentuk mingguan. Penerbitnya adalah Mas Tirto Hadisoerjo alias Djokomono. Tirto Hadisoerjo seperti banyak disiarkan menjelang Hari Pers Nasional (HPN) 2006 lalu adalah perintis persuratkabaran dan kewartawanan nasional. Baru pada tahun 1910 koran mingguan ini terbit menjadi harian setelah pindah dari Bandung ke Jakarta. Sebagai orang koran dan orang pergerakan yang selalu diawasi dengan ketat, Tirto dua kali dibuang ke luar Jawa baik ke Maluku (Ambon dan Pulau Bacan) maupun ke Lampung. Jadi, penerbitan ini dimulai sebelum gerakan Budi Utomo (20 Mei 1908).
Sejak itulah, tahun-tahun awal 1900-an merupakan tahun kebangkitan dan pergerakan pers nasional. Sejumlah wartawan dan tokoh pers menerbitkan surat kabar untuk menentang berbagai kebijakan dan politik Hindia-Belanda. Walau belum bersatu dalam satu organisasi pers, mereka bergerak serempak. Jumlah surat kabar di nusantara semakin banyak terutama di kota-kota besar. Tetapi mereka dilarang berserikat. Tercatat sekira 30 surat kabar dalam berbagai bentuk di Jawa Barat sampai dengan pendudukan Jepang. Surat kabar ini tersebar di Bandung, Tasikmalaya, Cirebon, Bogor, Sukabumi, dan Banten. Belum lagi yang terbit di Jakarta (waktu itu Jakarta bagian dari Jabar). Baik wartawan, koran maupun percetakannya diawasi dengan ketat.
Untuk mengekang wartawan dan korannya serta percetakannya, Pemerintah Hindia-Belanda memiliki senjata Haatzaai Artikelen dalam Kitab Undang-undang Hukum Pidana (KUHP). Undang-undang pengekang pers itu waktu itu Drukpers Reglement 1856 dengan sensor preventif. Untuk cetak-mencetak termaktub dalam Indische Staatregeling tahun 1923. Untuk pembredelen koran menggunakan Persbreidel-ordonantie tahun 1931. Karena itulah wartawan zaman kolonial diseret ke sidang pengadilan, dihukum penjara atau dibuang ke Boven Digul.
Di tengah-tengah ancaman dan pelaksanaan hukum seperti itu, surat kabar Bandung milik pribumi Kaoem Moeda dicaplok PEB (Politiek Economische Bond). PEB dikenal sebagai sebuah perkumpulan yang dijuluki "Tjap-tjay" atau semacam asosiasi yang didirikan oleh bekas asisten residen bernama Engelberg. Anggota-anggota terdiri dari kaum bb (pegawai binnenlandsch bestuur), kalangan "bumipoetra", dan orang-orang Belanda. Mereka memiliki kaki tangan "Sarekat Idjo", suatu organisasi gelap yang sering melakukan teror. Mereka sekaligus sebagai Marsose (pasukan keamanan bayaran) kaum kapitalis perkebunan asing. Tugasnya adalah untuk melunakkan dan menindas kaum pergerakan serta kaum buruh perkebunan.
Sumber keuangan mereka dari kaum kapitalis perkebunan milik orang asing terutama pemilik perkebunan gula. Karena kelicikan dan kekejamannya, "Sarekat Idjo" sangat ditakuti kaum buruh perkebunan. Praktik perkebunan dengan "Tjap Tjay" dan "Sarekat Idjo" ini berlangsung sampai masuknya tentara Jepang di Indonesia (Sudarjo Tjokrosisworo, Soebekti, OK. Yaman-Sekilas Perdjuangan Suratkabar 1958).
Begitu Jepang menduduki Indonesia, semua surat kabar di Indonesia diberangus. Koran-koran baru gaya Jepang-pun diterbitkan. Di Bandung diterbitkan Tjahaja, dipimpin Otto Iskandar Di Nata. Di Medan terbit Kita Somatora Simbun dipimpin Djamaluddin Adi Negoro. Di Aceh terbit Atjeh Simbun dipimpin Amelz dan di Jakarta Asia Raja dipimpin Soekardjo Wirdjopranoto. Sinar Baru diterbitkan di Semarang dipimpin Parada Harahap dan Abdul Wahab memimpin Suara Asia di Surabaya serta Sinar Matahari diterbitkan di Yogyakarta. Penerbitan lainnya juga ada di Padang, Palembang, dan Makassar.
Penerbitan ini diawasi ketat dan ditongkrongi Bagian Penerangan Jepang Bunkaka di bawah Osamu Seirei, Undang-Undang No. 16 Tahun 1942 Tentang Pers. Tujuannya sebagai Dai Toa Senso, untuk menuju kemakmuran bersama. Pada tiap koran ditempatkan seorang Sendenbu dari Barisan Propaganda Jepang. Di Asia Raya Jakarta ditempatkan Yoshio Makatani, juru bahasa pemerintah bala tentara Dai Nippon (H. Rosihan Anwar-Menulis Dalam Air. Sebuah otobiografi 1982). Untuk koran Tjahaja Bandung ditempatkan seorang pengawas Jepang dari Sendenbu. Namanya Takayanagi. Konon ia seorang wartawan di negerinya lalu diangkat sebagai seorang opsir. Di kantor Tjahaja kerjanya sering tidur (Elly Nurlaela Nataprawira dkk-Perintis dan Pengabdi BPI, 1986).
Pada zaman pendudukan, para pegawai Jepang diharuskan membaca surat kabar. Bahkan pertanyaan-pertanyaan dalam ujian sekolah banyak diambil dari isi surat kabar. Para pejabat Jepang sering menemui pegawai dan bertanya, apakah sudah membaca koran. Kalau ada pegawai yang menjawab belum, pejabat Jepang itu menegur Dame Desu. Artinya kamu bodoh.
Setelah Jepang menyerah dan tentara Sekutu diboncengi tentara Belanda, pada bulan Februari 1946 ibu kota negara Republik Indonesia pindah ke Yogyakarta. Sejumlah wartawan juga berkumpul di ibu kota baru itu. Merasa terlepas dari belenggu di zaman Hindia-Belanda dan Jepang, para wartawan menyelenggarakan Kongres Wartawan di Surakarta tanggal 9-10 Februari 1946 itu. Kongres ini melahirkan organisasi Persatuan Wartawan Indonesia (PWI). Menyadari kehidupan pers sebagai salah satu senjata perjuangan, Kongres PWI di Surakarta itu mengamanatkan penyatuan penerbit surat kabar. Pada tanggal 8 Juni 1946 di Serambi Kepatihan Yogyakarta berkumpul perwakilan para wartawan dan tokoh pers lainnya. Mereka antara lain Syamsuddin Sutan Makmur (Harian Rakjat, Jakarta), BM. Diah (Harian Merdeka, Jakarta), Abdul Rachmad Nasution (Kantor Berita Antara, Jakarta), Ronggodanukusumo (Harian Suara Rakjat, Mojokerto), Mohamad Koerdie (Harian Soeara Merdeka, Tasikmalaya), Bambang Suprapto (Harian Penghela Rakjat, Magelang), Sudjono (Harian Berdjuang, Malang) dan Supridjo Djojosupadmo (Harian Kedaulatan Rakjat, Yogyakarta).
Delapan tokoh di atas dibantu Mr. Sumanang Surjowinoto dan Sudarjo Tjokrosiswojo masing-masing sebagai ketua dan panitera (sekretaris) PWI yang telah terpilih di Solo. Sejumlah wartawan juga berbicara pada waktu itu seperti Andjar Asmara, Pemimpin Harian Perdjoangan yang terbit di Purwakarta, Jawa Barat.
Hari Sabtu tanggal 8 Juni 1946 lahirlah organisasi Sarikat Perusahaan Suratkabar (SPS) yang di belakang hari menjadi Serikat Penerbit Suratkabar (SPS) sampai sekarang. Terpilih sebagai Pengurus SPS pertama: Sjamsuddin Sutan Makmur (ketua), Suprijo Djojosupadmo (wakil ketua), dan Djamal Ali (panitera). Ronggodanukusumo, Sumanang, Moh. Koerdie, dan Sudjono sebagai pembantu. Dengan demikian, lengkaplah kepengurusan organisasi Persatuan Wartawan Indonesia (PWI) dan Serikat Perusahaan Suratkabar (SPS) yang lahir pada tahun yang sama, 1946. Karena itulah PWI dan SPS sering disebut sebagai "Saudara Kembar". ***
Penulis, wartawan senior ”Pikiran Rakyat” dan Board of Director SPS Pusat.
Tuesday, June 20, 2006
Arti Kemenangan
”Orang yang kuat itu bukanlah yang dapat mengalahkan orang lain, tetapi yang dapat mengalahkan dirinya sendiri” [HR. Ibnu Hibban]
Wahai saudaraku seperjuangan di medan dakwah....... Tak ada jalan enak yang ditempuh oleh pejuang. Setiap jalan yang diambil penuh onak dan duri, bukankah Rasulullah bersabda bahwa surga itu dikelilingi sesuatu yang memang tidak menyenangkan. Lihat perjalanan Beliau, orang yang sangat disayang oleh Allah, ternyata.... hidupnya penuh dengan ancaman, celaan, ujian, dan rintangan. Itulah warna-warni jalan menuju kemenangan....
Saudaraku........ Sudah garis Ilahi, seorang pejuang ibarat pendaki, ia harus melalui bukit terjal, jurang yang curam, semak belukar yang runyam. Kian tinggi memanjat biasanya semakin sendiri para pendaki. Berada di atas berarti berada di medan yang semakin berat. Karenanya hanya pendaki yang tangguh sajalah yang berhasil menginjakkan kaki disana. Namun.... ketika di atas ia temukan pemandangan indah yang tak bisa dilihat oleh orang-orang di bawah. Ia merasakan kebahagiaan yang tak dirasakan oleh orang lain. Kebahagiaan..... bukankah itu sebenarnya yang dicari manusia?
Saudaraku.....Tak ada sesuatu dalam hidup ini yang perlu ditakuti. Badai pasti melanda, ujian pasti datang. Tak perlu menghindar. Masalah pasti kan menghadang. Tak usah lari, hadapilah. Pandanglah ia sebagai hadiah Ilahi. Terimalah, lalu bukalah. Pasti ada sesuatu bermanfaat di dalamnya. Yang memisahkan kita dengan keberhasilan adalah masalah yang menantang. Namun, sebesar apa pun masalah, ia takkan pernah melebihi kemampuan kita untuk memikulnya. Terlalu naif jika kita dikalahkan oleh masalah. Kita lebih berharga dari masalah yang ada. Masalah-lah yang akan mengantarkan kita pada selangkah lebih maju.
Saudaraku..... dunia yang cuma sebentar ini merupakan tempat menguji kemampuan......Tak perlu kita mengeluh dengan keterbatasan yang memang kita tak mampu mengubahnya. Kita telah sempurna untuk misi kita. Kita telah diberi sosok terbaik. Carilah kekuatan pada diri kita. Duhai saudaraku......., Hidup ini bukan untuk mempersoalkan apa yang kita miliki, namun apa yang dapat kita lakukan dengan apa yang kita miliki. Nilai kita adalah apa yang kita karyakan, bukan apa yang kita keluhkan. Berkaryalah selagi potensi kita masih ada. Berbuatlah selagi kesempatan mengijinkan. Wujudkan karya kita dengan sepenuh hati. Tak perlu mencari sanjungan, ucapan terimakasih, atau pujian orang. Sama sekali tak ada alasan untuk itu. Ketulusan akan membuat kita lepas dari belenggu hawa nafsu yang melelahkan jiwa.
Saudaraku...... masih ingat nasehat Rasulullah bahwa jihad terbesar adalah melawan diri sendiri. Karenanya, kemenangan bukan pada otot yang kekar, suara yang lantang, bukan pula pada saat kita berhasil meluapkan emosi, menghardik orang, atau memojokkan. Apalah arti kemenangan jika meraihnya dengan menyakiti orang sekitar kita. Kemenangan bukan saat kita mengalahkan orang lain. Akan tetapi kemenangan ada pada saat kita mampu mengalahkan diri sendiri. Itulah seni menjalani hidup.
”Orang yang kuat itu bukanlah yang dapat mengalahkan orang lain, tetapi yang dapat mengalahkan dirinya sendiri” [HR. Ibnu Hibban]
Wahai saudaraku seperjuangan di medan dakwah....... Tak ada jalan enak yang ditempuh oleh pejuang. Setiap jalan yang diambil penuh onak dan duri, bukankah Rasulullah bersabda bahwa surga itu dikelilingi sesuatu yang memang tidak menyenangkan. Lihat perjalanan Beliau, orang yang sangat disayang oleh Allah, ternyata.... hidupnya penuh dengan ancaman, celaan, ujian, dan rintangan. Itulah warna-warni jalan menuju kemenangan....
Saudaraku........ Sudah garis Ilahi, seorang pejuang ibarat pendaki, ia harus melalui bukit terjal, jurang yang curam, semak belukar yang runyam. Kian tinggi memanjat biasanya semakin sendiri para pendaki. Berada di atas berarti berada di medan yang semakin berat. Karenanya hanya pendaki yang tangguh sajalah yang berhasil menginjakkan kaki disana. Namun.... ketika di atas ia temukan pemandangan indah yang tak bisa dilihat oleh orang-orang di bawah. Ia merasakan kebahagiaan yang tak dirasakan oleh orang lain. Kebahagiaan..... bukankah itu sebenarnya yang dicari manusia?
Saudaraku.....Tak ada sesuatu dalam hidup ini yang perlu ditakuti. Badai pasti melanda, ujian pasti datang. Tak perlu menghindar. Masalah pasti kan menghadang. Tak usah lari, hadapilah. Pandanglah ia sebagai hadiah Ilahi. Terimalah, lalu bukalah. Pasti ada sesuatu bermanfaat di dalamnya. Yang memisahkan kita dengan keberhasilan adalah masalah yang menantang. Namun, sebesar apa pun masalah, ia takkan pernah melebihi kemampuan kita untuk memikulnya. Terlalu naif jika kita dikalahkan oleh masalah. Kita lebih berharga dari masalah yang ada. Masalah-lah yang akan mengantarkan kita pada selangkah lebih maju.
Saudaraku..... dunia yang cuma sebentar ini merupakan tempat menguji kemampuan......Tak perlu kita mengeluh dengan keterbatasan yang memang kita tak mampu mengubahnya. Kita telah sempurna untuk misi kita. Kita telah diberi sosok terbaik. Carilah kekuatan pada diri kita. Duhai saudaraku......., Hidup ini bukan untuk mempersoalkan apa yang kita miliki, namun apa yang dapat kita lakukan dengan apa yang kita miliki. Nilai kita adalah apa yang kita karyakan, bukan apa yang kita keluhkan. Berkaryalah selagi potensi kita masih ada. Berbuatlah selagi kesempatan mengijinkan. Wujudkan karya kita dengan sepenuh hati. Tak perlu mencari sanjungan, ucapan terimakasih, atau pujian orang. Sama sekali tak ada alasan untuk itu. Ketulusan akan membuat kita lepas dari belenggu hawa nafsu yang melelahkan jiwa.
Saudaraku...... masih ingat nasehat Rasulullah bahwa jihad terbesar adalah melawan diri sendiri. Karenanya, kemenangan bukan pada otot yang kekar, suara yang lantang, bukan pula pada saat kita berhasil meluapkan emosi, menghardik orang, atau memojokkan. Apalah arti kemenangan jika meraihnya dengan menyakiti orang sekitar kita. Kemenangan bukan saat kita mengalahkan orang lain. Akan tetapi kemenangan ada pada saat kita mampu mengalahkan diri sendiri. Itulah seni menjalani hidup.
Monday, June 19, 2006
Orang Sunda Mencari Jati Diri
Oleh ANDREAS BINTORO
SETELAH runtuhnya Kerajaan Sunda (1579), orang Sunda selalu mengalami keprihatinan sepanjang perjalanan sejarah. Sejak itu mereka dirundung malang akibat desakan berbagai pengaruh yang silih berganti datang dari luar secara fisik dan budaya dalam waktu relatif singkat (kurang dari satu abad). Karena itu, kebudayaan Sunda yang sebelumnya telah mapan, mengalami gejolak terus-menerus sehingga bentuk dan isinya selalu berubah.
Demikian besar desakan budaya luar itu sehingga beberapa unsur budaya Sunda yang telah mapan (bahasa, aksara, sastra, agama) terpinggirkan dan kemudian digantikan wujud dan perannya oleh unsur-unsur budaya baru (Edi S. Ekadjati 2004. Kebangkitan Kembali Orang Sunda: Kasus Paguyuban Pasundan 1913-1918, halaman 70, Bandung: Kiblat). Paguyuban Pasundan yang resmi berdiri pada tanggal 20 Juli 1913 dapat dipandang sebagai fondasi kebangkitan kembali orang Sunda itu. Mengapa harus bangkit kembali? Apakah semula sudah mati atau tidur lelap?
Pengurus Paguyuban Periode Pertama (20 Juli 1913-22 Februari 1914) ialah sebagai berikut: Presiden: Mas Dayat Hidayat, Sekretaris: Raden Junjunan, Bendahara: Raden Kusuma Sujana, Komisaris: Mas Iskandar, Karta di Wiria, Sastra Budaya, Abubakar, Penasihat: Daeng Kanduruan Ardiwinata (Edi S.Ekadjati, 2004:83).
Mereka berpendapat bahwa katertinggalan orang Sunda dari kelompok etnis lain seperti: Jawa, Melayu dan terlebih lagi Belanda/Eropa ialah karena faktor mental dan tingkat pendidikan orang Sunda yang tidak memperlihatkan kreativitas, dinamika, keuletan, keberanian, dan etos kerja yang tinggi. Nilai-nilai itulah yang hendak ditingkatkan, dibangkitkan kembali atau ditanamkan oleh Paguyuban Pasundan.
Sesungguhnya Paguyuban Pasundan memang didirikan untuk memperjuangkan kepentingan orang Sunda dan bukan untuk menyaingi atau melawan Budi Utomo, namun harus diakui bahwa orang Sunda yang menjadi anggota Budi Utomo pada akhirnya keluar dan masuk menjadi anggota atau pengurus Paguyuban Pasundan setelah Budi Utomo kemudian menjadi Jawa sentris atau kejawa-jawaan. Seandainya Budi Utomo diganti menjadi Budi Utama agaknya kesan Jawanya tidak terlalu terlibat. R. Oto Iskandar di Nata ialah tokoh Paguyuban Pasundan yang pernah menjadi anggota dan pengurus cabang Budi Utomo di Banjarnegara, Bandung, dan Pekalongan. Beliau beristrikan perempuan Jawa. Untuk membangkitkan minat akan bahasa Sunda dan agar lebih masuk ke hati, ada baiknya alasan resmi pendirian Paguyuban Pasundan dikutipkan seluruhnya. Begini bunyinya:
Doepi noe djadi loeleogoe njata wirehing ngemoetkeun bangsa Soenda katjida pisan katilarna tina bab kamadjengan koe bangsa sanes, soemawonten koe bangsa Djawa mah, noe ti kapoengkoerna oge parantos tebih pisan nilarna ka oerang Sunda, dalah koe oerang Malajoe tos teu atjan sakoemaha lamina ngoedagna kana kamadjengan, ajeuna oerang Soenda parantos kenging disebatkeun kaselek, tawisna moerid di sakola Doktor danget ieu oerang Soendana moeng aja 10, doepi oerang Melajoe mah soemawonten oerang Djawa mah parantos pirang-pirang. Njakitoe deui di sakola-sakola sanes oerang Djawa sareng oerang Melajoe henteu kawon seurna koe oerang Sunda. Anoe ka nagri Walanda mah oerang Soenda kenging keneh dibilang, doepi oerang Malajoe sok soemawonten noe kiat majar ongkosna, dalah noe henteu oge tjek paripaos dibelaan keoli-koeli, merloekeun ka nagri Walanda koe soehoed njiar kapinteran. Menggah koe emoetan, oepami oerang Soenda tjitjingna bae, daek-daek ka pajoena hajang njepeng padamelan oge hese, kakawonkeun koe bangsa sanes. Boektina ajeuna parantos sababaraha hidji oerang Djawa sareng oerang Melajoe noe njepeng damel di tanah Pasoendan, doepi oerang Soenda mah teu aja bae noe tiasa djeneng di nagara deungeun (Wirasapoetra, 1916):4 dalam Edi S. Ekadjati, 2004:49-50).
Untuk memberi bobot ilmiah kepada tulisan populer ini, saya melakukan penelitian singkat di sebuah universitas yang tidak berdasarkan agama namun lebih ke kemanusiaan yang universal dan Pancasila. Dari tiga kelas yang berjumlah 94 orang, terdapat 45 orang Sunda atau 47,8% dari jumlah mahasiswa. Seluruh mahasiswa Sunda yang memang bersedia diberi kuesioner untuk diisi di rumah mereka masing-masing. Pertanyaan yang diajukan dan relevan dengan tulisan ini ialah: Apakah Saudara sebagai anggota suku/kelompok etnis Sunda sekarang ini merasa bangga? Apakah Saudara mengetahui bahwa ada organisasi bernama Paguyuban Pasundan? Bila mengetahui, tolong ceritakan tentang: kapan didirikannya, siapa pengurusnya yang pertama dan yang sekarang, apa tujuanya, apa kegiatannya, apa Saudara mendukung cita-citanya itu. Bila Saudara mengamati, di Jawa Barat ternyata sulit atau tidak dapat dijumpai jalan yang bernama Jalan Gajah Mada dan Jalan Hayam Wuruk. Harap Saudara kemukakan apa sebabnya. Apa yang Saudara ketahui tentang Pasundan Bubat?
Bagaimana pendapat Saudara tentang keluhan sementara orang Sunda bahwa mereka tertinggal dalam berbagai bidang (ekonomi, bisnis, politik, militer, dan sebagainya) ?
Pengolahan data kuesioner menunjukkan hasil sebagai berikut: Sejumlah 43 mahasiswa lelaki dan perempuan menyatakan bangga sebagai orang Sunda, 2 orang mahasiswa menyatakan biasa-biasa saja. Tentang keberadaan Paguyuban Pasundan, sejumlah 38 orang menyatakan tidak tahu dan hanya 7 orang menyatakan tahu. Tentang tidak adanya jalan di Jawa Barat yang dinamai Gajah Mada atau Hayam Wuruk dan tentang Pasundan Bubat diperoleh jawaban yang sama yaitu 42 mahasiswa menyatakan tidak tahu dan hanya 3 orang menyatakan tahu. Tentang ketertinggalan orang Sunda di berbagai bidang, jawabannya hampir berimbang, ada 25 orang mahasiswa menyatakan setuju akan adanya kenyataan itu dan 20 orang menyatakan tidak setuju. Begitulah beberapa contoh jawaban yang cukup menarik untuk dikaji lebih lanjut.
Mahasiswa bernama MUR: Iya, saya mengetahui organisasi Paguyuban Pasundan. Paguyuban Pasundan adalah suatu kumpulan/himpunan yang bertujuan untuk memelihara, melestarikan, dan mengembangkan kesenian dan adat kebudayaan Sunda.
Menurut pendapat saya tidak benar bahwa orang Sunda tertinggal dari suku lain dalam berbagai bidang karena itu dilihat dari kepribadian masing-masing orang. Mungkin saja orang Sunda tertinggal dari suku lain karena kebudayaan menjadi faktor penghambat.
Mahasiswa bernama YG: Ya, saya mengetahui ada organisasi bernama Paguyuban Pasundan yang merupakan organisasi kelompok orang Sunda (perkumpulan orang Sunda) yang mempunyai tujuan untuk melestarikan kebudayaan Sunda. Sedangkan kapan didirikannya, siapa pengurusnya dulu yang pertama dan sekarang, apa kegiatanya, saya tidak mengetahuinya.
Menurut pendapat saya, orang Sunda tertinggal dari suku lain dalam berbagai bidang karena kebanyakan Orang Sunda kurang kebaraniannya, dengan kata-katanya "Mang Teu Langkung Abdi Mah Ngiringan Wae", sehingga orang Sunda kurang untuk melakukan sosialisasi dengan suku lain, dan kurangnya keberanian untuk menunjukkan kemampuan dan kelebihannya untuk bisa mendapatkan kehidupan yang lebih layak dan baik.
Kedua mahasiswa MUR dan YG itu perempuan. Berikut ini ungkapan GS seorang mahasiswa lelaki:
Paguyuban Pasundan didirikan pada tahun 1913. Pertama kali oleh orang Sunda. Kegiatannya: Pendidikan keagamaan dan kesenian. Tujuannya: 1. Menghasilkan tenaga kerja yang murah tapi terdidik. 2. Memperdalam ilmu dan penyebaran agama Islam. 3. Mempertahankan dan melestarikan kebudayaan Sunda. Tidak banyak orang Sunda yang tertinggal dalam bidang, contoh Sunda terkenal dengan bidang keseniannya, di bidang ekonomi dan pendidikan orang Sunda lumayan maju.
MKD mahasiswa perempuan:
Pendapat saya untuk sementara orang Sunda memang sedikit tertinggal. Karena orang Sunda kurang ulet, kurang rajin. Soalnya mereka kebanyakan gede ka era dan mudah putus asa tapi pada dasarya ga semua orang Sunda kayak gitu tergantung pada pribadinya masing-masing.
IRA mahasiswa perempuan:
Ya, tentu saya sering mendengar tentang Paguyuban Pasundan, namun untuk hal selebihnya saya kurang mengetahuinya. Tetapi sedikitnya saya mengetahui beberapa hal mengenai Paguyuban Pasundan. Pengurus pertama Paguyuban adalah Bpk. Daeng Kandaruan dan sekarang pengurusnya adalah H. Achmad Sape'i. Tafsiran tentang pendapat para mahasiswa tersebut tentu dapat sangat bervariasi. Sayang sekali para mahasiswa dalam hal ini hanya 3 orang yang mengaku tahu tentang Pasundan Bubat dan fakta tidak adanya Jalan Gajah Mada dan Hayam Wuruk di Jawa Barat tidak memberi tanggapan yang memadai. Bahkan pengetahuan mereka tentang hal itu tidaklah akurat.
Berdasarkan paparan tersebut di atas, saya menarik kesimpulan sementara sebagai berikut: usaha Paguyuban Pasundan untuk membangkitkan minat terhadap sejarah etnis Sunda dan pengetahuan tentang kehidupan masyarakat di Tanah Sunda belum memberikan hasil seperti yang diharapkan. Akibatnya, pengetahuan mahasiswa Sunda tentang budayanya dan sejarahnya masih sangat minim. Sebagai konsekuensinya ada bahaya bahwa generasi muda sekarang dan yang akan datang berkemungkinan mengulangi kesalahan yang sama dan tragedi yang sama (Pasundan Bubat, Dipati Ukur, Ima Nagara, penjajahan Belanda).
Berdasarkan hasil penelitian itu, pengamatan luar dan wawancara dengan orang Sunda di luar Paguyuban Pasundan serta anggota Paguyuban Pasundan, dapatlah ditarik kesimpulan bahwa kurangnya daun, manusia yang bersumber daya dan kegiatan hubungan masyarakat menyebabkan Paguyuban Pasundan kurang dikenal. ***
Penulis, sosiolog tinggal di Bandung.
Oleh ANDREAS BINTORO
SETELAH runtuhnya Kerajaan Sunda (1579), orang Sunda selalu mengalami keprihatinan sepanjang perjalanan sejarah. Sejak itu mereka dirundung malang akibat desakan berbagai pengaruh yang silih berganti datang dari luar secara fisik dan budaya dalam waktu relatif singkat (kurang dari satu abad). Karena itu, kebudayaan Sunda yang sebelumnya telah mapan, mengalami gejolak terus-menerus sehingga bentuk dan isinya selalu berubah.
Demikian besar desakan budaya luar itu sehingga beberapa unsur budaya Sunda yang telah mapan (bahasa, aksara, sastra, agama) terpinggirkan dan kemudian digantikan wujud dan perannya oleh unsur-unsur budaya baru (Edi S. Ekadjati 2004. Kebangkitan Kembali Orang Sunda: Kasus Paguyuban Pasundan 1913-1918, halaman 70, Bandung: Kiblat). Paguyuban Pasundan yang resmi berdiri pada tanggal 20 Juli 1913 dapat dipandang sebagai fondasi kebangkitan kembali orang Sunda itu. Mengapa harus bangkit kembali? Apakah semula sudah mati atau tidur lelap?
Pengurus Paguyuban Periode Pertama (20 Juli 1913-22 Februari 1914) ialah sebagai berikut: Presiden: Mas Dayat Hidayat, Sekretaris: Raden Junjunan, Bendahara: Raden Kusuma Sujana, Komisaris: Mas Iskandar, Karta di Wiria, Sastra Budaya, Abubakar, Penasihat: Daeng Kanduruan Ardiwinata (Edi S.Ekadjati, 2004:83).
Mereka berpendapat bahwa katertinggalan orang Sunda dari kelompok etnis lain seperti: Jawa, Melayu dan terlebih lagi Belanda/Eropa ialah karena faktor mental dan tingkat pendidikan orang Sunda yang tidak memperlihatkan kreativitas, dinamika, keuletan, keberanian, dan etos kerja yang tinggi. Nilai-nilai itulah yang hendak ditingkatkan, dibangkitkan kembali atau ditanamkan oleh Paguyuban Pasundan.
Sesungguhnya Paguyuban Pasundan memang didirikan untuk memperjuangkan kepentingan orang Sunda dan bukan untuk menyaingi atau melawan Budi Utomo, namun harus diakui bahwa orang Sunda yang menjadi anggota Budi Utomo pada akhirnya keluar dan masuk menjadi anggota atau pengurus Paguyuban Pasundan setelah Budi Utomo kemudian menjadi Jawa sentris atau kejawa-jawaan. Seandainya Budi Utomo diganti menjadi Budi Utama agaknya kesan Jawanya tidak terlalu terlibat. R. Oto Iskandar di Nata ialah tokoh Paguyuban Pasundan yang pernah menjadi anggota dan pengurus cabang Budi Utomo di Banjarnegara, Bandung, dan Pekalongan. Beliau beristrikan perempuan Jawa. Untuk membangkitkan minat akan bahasa Sunda dan agar lebih masuk ke hati, ada baiknya alasan resmi pendirian Paguyuban Pasundan dikutipkan seluruhnya. Begini bunyinya:
Doepi noe djadi loeleogoe njata wirehing ngemoetkeun bangsa Soenda katjida pisan katilarna tina bab kamadjengan koe bangsa sanes, soemawonten koe bangsa Djawa mah, noe ti kapoengkoerna oge parantos tebih pisan nilarna ka oerang Sunda, dalah koe oerang Malajoe tos teu atjan sakoemaha lamina ngoedagna kana kamadjengan, ajeuna oerang Soenda parantos kenging disebatkeun kaselek, tawisna moerid di sakola Doktor danget ieu oerang Soendana moeng aja 10, doepi oerang Melajoe mah soemawonten oerang Djawa mah parantos pirang-pirang. Njakitoe deui di sakola-sakola sanes oerang Djawa sareng oerang Melajoe henteu kawon seurna koe oerang Sunda. Anoe ka nagri Walanda mah oerang Soenda kenging keneh dibilang, doepi oerang Malajoe sok soemawonten noe kiat majar ongkosna, dalah noe henteu oge tjek paripaos dibelaan keoli-koeli, merloekeun ka nagri Walanda koe soehoed njiar kapinteran. Menggah koe emoetan, oepami oerang Soenda tjitjingna bae, daek-daek ka pajoena hajang njepeng padamelan oge hese, kakawonkeun koe bangsa sanes. Boektina ajeuna parantos sababaraha hidji oerang Djawa sareng oerang Melajoe noe njepeng damel di tanah Pasoendan, doepi oerang Soenda mah teu aja bae noe tiasa djeneng di nagara deungeun (Wirasapoetra, 1916):4 dalam Edi S. Ekadjati, 2004:49-50).
Untuk memberi bobot ilmiah kepada tulisan populer ini, saya melakukan penelitian singkat di sebuah universitas yang tidak berdasarkan agama namun lebih ke kemanusiaan yang universal dan Pancasila. Dari tiga kelas yang berjumlah 94 orang, terdapat 45 orang Sunda atau 47,8% dari jumlah mahasiswa. Seluruh mahasiswa Sunda yang memang bersedia diberi kuesioner untuk diisi di rumah mereka masing-masing. Pertanyaan yang diajukan dan relevan dengan tulisan ini ialah: Apakah Saudara sebagai anggota suku/kelompok etnis Sunda sekarang ini merasa bangga? Apakah Saudara mengetahui bahwa ada organisasi bernama Paguyuban Pasundan? Bila mengetahui, tolong ceritakan tentang: kapan didirikannya, siapa pengurusnya yang pertama dan yang sekarang, apa tujuanya, apa kegiatannya, apa Saudara mendukung cita-citanya itu. Bila Saudara mengamati, di Jawa Barat ternyata sulit atau tidak dapat dijumpai jalan yang bernama Jalan Gajah Mada dan Jalan Hayam Wuruk. Harap Saudara kemukakan apa sebabnya. Apa yang Saudara ketahui tentang Pasundan Bubat?
Bagaimana pendapat Saudara tentang keluhan sementara orang Sunda bahwa mereka tertinggal dalam berbagai bidang (ekonomi, bisnis, politik, militer, dan sebagainya) ?
Pengolahan data kuesioner menunjukkan hasil sebagai berikut: Sejumlah 43 mahasiswa lelaki dan perempuan menyatakan bangga sebagai orang Sunda, 2 orang mahasiswa menyatakan biasa-biasa saja. Tentang keberadaan Paguyuban Pasundan, sejumlah 38 orang menyatakan tidak tahu dan hanya 7 orang menyatakan tahu. Tentang tidak adanya jalan di Jawa Barat yang dinamai Gajah Mada atau Hayam Wuruk dan tentang Pasundan Bubat diperoleh jawaban yang sama yaitu 42 mahasiswa menyatakan tidak tahu dan hanya 3 orang menyatakan tahu. Tentang ketertinggalan orang Sunda di berbagai bidang, jawabannya hampir berimbang, ada 25 orang mahasiswa menyatakan setuju akan adanya kenyataan itu dan 20 orang menyatakan tidak setuju. Begitulah beberapa contoh jawaban yang cukup menarik untuk dikaji lebih lanjut.
Mahasiswa bernama MUR: Iya, saya mengetahui organisasi Paguyuban Pasundan. Paguyuban Pasundan adalah suatu kumpulan/himpunan yang bertujuan untuk memelihara, melestarikan, dan mengembangkan kesenian dan adat kebudayaan Sunda.
Menurut pendapat saya tidak benar bahwa orang Sunda tertinggal dari suku lain dalam berbagai bidang karena itu dilihat dari kepribadian masing-masing orang. Mungkin saja orang Sunda tertinggal dari suku lain karena kebudayaan menjadi faktor penghambat.
Mahasiswa bernama YG: Ya, saya mengetahui ada organisasi bernama Paguyuban Pasundan yang merupakan organisasi kelompok orang Sunda (perkumpulan orang Sunda) yang mempunyai tujuan untuk melestarikan kebudayaan Sunda. Sedangkan kapan didirikannya, siapa pengurusnya dulu yang pertama dan sekarang, apa kegiatanya, saya tidak mengetahuinya.
Menurut pendapat saya, orang Sunda tertinggal dari suku lain dalam berbagai bidang karena kebanyakan Orang Sunda kurang kebaraniannya, dengan kata-katanya "Mang Teu Langkung Abdi Mah Ngiringan Wae", sehingga orang Sunda kurang untuk melakukan sosialisasi dengan suku lain, dan kurangnya keberanian untuk menunjukkan kemampuan dan kelebihannya untuk bisa mendapatkan kehidupan yang lebih layak dan baik.
Kedua mahasiswa MUR dan YG itu perempuan. Berikut ini ungkapan GS seorang mahasiswa lelaki:
Paguyuban Pasundan didirikan pada tahun 1913. Pertama kali oleh orang Sunda. Kegiatannya: Pendidikan keagamaan dan kesenian. Tujuannya: 1. Menghasilkan tenaga kerja yang murah tapi terdidik. 2. Memperdalam ilmu dan penyebaran agama Islam. 3. Mempertahankan dan melestarikan kebudayaan Sunda. Tidak banyak orang Sunda yang tertinggal dalam bidang, contoh Sunda terkenal dengan bidang keseniannya, di bidang ekonomi dan pendidikan orang Sunda lumayan maju.
MKD mahasiswa perempuan:
Pendapat saya untuk sementara orang Sunda memang sedikit tertinggal. Karena orang Sunda kurang ulet, kurang rajin. Soalnya mereka kebanyakan gede ka era dan mudah putus asa tapi pada dasarya ga semua orang Sunda kayak gitu tergantung pada pribadinya masing-masing.
IRA mahasiswa perempuan:
Ya, tentu saya sering mendengar tentang Paguyuban Pasundan, namun untuk hal selebihnya saya kurang mengetahuinya. Tetapi sedikitnya saya mengetahui beberapa hal mengenai Paguyuban Pasundan. Pengurus pertama Paguyuban adalah Bpk. Daeng Kandaruan dan sekarang pengurusnya adalah H. Achmad Sape'i. Tafsiran tentang pendapat para mahasiswa tersebut tentu dapat sangat bervariasi. Sayang sekali para mahasiswa dalam hal ini hanya 3 orang yang mengaku tahu tentang Pasundan Bubat dan fakta tidak adanya Jalan Gajah Mada dan Hayam Wuruk di Jawa Barat tidak memberi tanggapan yang memadai. Bahkan pengetahuan mereka tentang hal itu tidaklah akurat.
Berdasarkan paparan tersebut di atas, saya menarik kesimpulan sementara sebagai berikut: usaha Paguyuban Pasundan untuk membangkitkan minat terhadap sejarah etnis Sunda dan pengetahuan tentang kehidupan masyarakat di Tanah Sunda belum memberikan hasil seperti yang diharapkan. Akibatnya, pengetahuan mahasiswa Sunda tentang budayanya dan sejarahnya masih sangat minim. Sebagai konsekuensinya ada bahaya bahwa generasi muda sekarang dan yang akan datang berkemungkinan mengulangi kesalahan yang sama dan tragedi yang sama (Pasundan Bubat, Dipati Ukur, Ima Nagara, penjajahan Belanda).
Berdasarkan hasil penelitian itu, pengamatan luar dan wawancara dengan orang Sunda di luar Paguyuban Pasundan serta anggota Paguyuban Pasundan, dapatlah ditarik kesimpulan bahwa kurangnya daun, manusia yang bersumber daya dan kegiatan hubungan masyarakat menyebabkan Paguyuban Pasundan kurang dikenal. ***
Penulis, sosiolog tinggal di Bandung.
Sunday, June 18, 2006
30 Anak Sungai Tercemar
Limbah Industri Dibuang tanpa Diolah Terlebih Dahulu
BANDUNG, (PR - 19 Juni 2006).-
Pemerintah Kabupaten Bandung, khususnya Dinas Lingkungan Hidup, dituding tidak serius menangani perusakan alam yang terjadi di Kab. Bandung. Salah satu buktinya, masih banyak industri tekstil yang dibiarkan membuang limbahnya ke sungai tanpa diolah terlebih dulu.
TIGA anak mencari botol plastik dan kaleng bekas dari sampah yang mengotori Sungai Citarum di Desa Bojongmalaka Kec. Baleendah Kab. Bandung, Minggu (11/6). Bagi mereka, sampah yang mengotori Sungai Citarum adalah nafkah, tak peduli airnya yang membawa penyakit akibat pencemaran dari pabrik.*HARRY SURJANA/”PR”
Hal itu diungkapkan Deni Riswandani dari Komunitas Peduli Lingkungan kepada “PR”, akhir pekan kemarin. “Sedikitnya, ada 30 anak sungai di Kab. Bandung, dari Gunung. Wayang hingga Dayeuhkolot, yang tercemar limbah industri. Itu datanya dari Dinas Lingkungan Hidup tahun 2005. Tapi tindakan terhadap industri pembuang limbah itu tidak tuntas,” kata warga Majalaya itu.
Dari pemantauannya, khusus untuk daerah Majalaya, setidaknya ada 4 daerah aliran sungai (DAS) yang tercemar limbah. “Yaitu DAS Sasakbejo, Ciwalengke, Cikacembang, dan Padaulun. Ada 20 industri yang membuang limbah cair tanpa diolah langsung ke sungai. Mereka biasanya buang di malam hari agar tidak ketahuan. Airnya hitam pekat dan bau menyengat,” kata Deni.
Tidak berjalan
Sebenarnya, pemerintah telah menetapkan standar baku mutu air dan pengolahan air limbah. Pengolahan air limbah yang sesuai aturan harusnya melalui proses-proses ekualisasi, koagulasi, flokulasi, sedimentasi, pengolah limbah biologis, filtrasi, netralisasi, dan bak pengering lumpur.
Pemerintah juga pernah meluncurkan program “Superkasih” (Surat Pernyataan Kali Bersih) 2003 dan 2004. Program itu bertujuan mendorong percepatan penataan industri yang mengikuti ketentuan perundang-undangan lingkungan hidup.
Saat itu, untuk di Kab. Bandung, khususnya di Kec. Majalaya, ada 30 perusahaan yang dibina melalui program “Superkasih”. Perusahaan itu antara lain PT Comodotex, PT Ferinatex, PT Timbul Jaya, PT Sinar Domas, PT Padamulyatex, PT Indo Pasifik, dan PT Anggrek Mas. Namun, program itu tidak berlanjut.
Antisipasi pencemaran
Sementara itu, mengantisipasi kerusakan tanaman akibat tercemar limbah pada musim kemarau kali ini, para petani di Rancaekek Kab. Bandung membuat tanggul dari pasir dan ijuk. Tanggul itu diharapkan mampu menetralisir air yang tercemar agar tidak langsung masuk ke sawah.
Beberapa petani mengatakan, selama ini para petani mengandalkan air Sungai Citarum untuk mengairi sawah mereka. ”Semua petani di Rancaekek mendapatkan air untuk sawah dari air Sungai Citarum, yang juga menjadi tempat pembuangan limbah pabrik,” ujar Kosim, warga Kampung Bobondolan, Desa Rancaekek Kulon.
Namun, memasuki musim kering dan bertepatan dengan masa tanam, ketergantungan terhadap air Sungai Citarum semakin tinggi. Pada saat bersamaan tingkat pencemaran air sungai juga sangat tinggi.
Citarum tercemar karena sebagian besar pabrik disekitar Rancaekek yang mengalirkan limbah ke sungai. Sebagian besar pabrik di Rancaekek mengolah buangannya melalui instalasi pengolahan air limbah (IPAL). ”Tapi berdasarkan penelitian pemerintah (BPLHD Jabar) limbah tersebut belum memenuhi standar baku mutu yang ditetapkan,” katanya. (A-87/A-128)***
Limbah Industri Dibuang tanpa Diolah Terlebih Dahulu
BANDUNG, (PR - 19 Juni 2006).-
Pemerintah Kabupaten Bandung, khususnya Dinas Lingkungan Hidup, dituding tidak serius menangani perusakan alam yang terjadi di Kab. Bandung. Salah satu buktinya, masih banyak industri tekstil yang dibiarkan membuang limbahnya ke sungai tanpa diolah terlebih dulu.
TIGA anak mencari botol plastik dan kaleng bekas dari sampah yang mengotori Sungai Citarum di Desa Bojongmalaka Kec. Baleendah Kab. Bandung, Minggu (11/6). Bagi mereka, sampah yang mengotori Sungai Citarum adalah nafkah, tak peduli airnya yang membawa penyakit akibat pencemaran dari pabrik.*HARRY SURJANA/”PR”
Hal itu diungkapkan Deni Riswandani dari Komunitas Peduli Lingkungan kepada “PR”, akhir pekan kemarin. “Sedikitnya, ada 30 anak sungai di Kab. Bandung, dari Gunung. Wayang hingga Dayeuhkolot, yang tercemar limbah industri. Itu datanya dari Dinas Lingkungan Hidup tahun 2005. Tapi tindakan terhadap industri pembuang limbah itu tidak tuntas,” kata warga Majalaya itu.
Dari pemantauannya, khusus untuk daerah Majalaya, setidaknya ada 4 daerah aliran sungai (DAS) yang tercemar limbah. “Yaitu DAS Sasakbejo, Ciwalengke, Cikacembang, dan Padaulun. Ada 20 industri yang membuang limbah cair tanpa diolah langsung ke sungai. Mereka biasanya buang di malam hari agar tidak ketahuan. Airnya hitam pekat dan bau menyengat,” kata Deni.
Tidak berjalan
Sebenarnya, pemerintah telah menetapkan standar baku mutu air dan pengolahan air limbah. Pengolahan air limbah yang sesuai aturan harusnya melalui proses-proses ekualisasi, koagulasi, flokulasi, sedimentasi, pengolah limbah biologis, filtrasi, netralisasi, dan bak pengering lumpur.
Pemerintah juga pernah meluncurkan program “Superkasih” (Surat Pernyataan Kali Bersih) 2003 dan 2004. Program itu bertujuan mendorong percepatan penataan industri yang mengikuti ketentuan perundang-undangan lingkungan hidup.
Saat itu, untuk di Kab. Bandung, khususnya di Kec. Majalaya, ada 30 perusahaan yang dibina melalui program “Superkasih”. Perusahaan itu antara lain PT Comodotex, PT Ferinatex, PT Timbul Jaya, PT Sinar Domas, PT Padamulyatex, PT Indo Pasifik, dan PT Anggrek Mas. Namun, program itu tidak berlanjut.
Antisipasi pencemaran
Sementara itu, mengantisipasi kerusakan tanaman akibat tercemar limbah pada musim kemarau kali ini, para petani di Rancaekek Kab. Bandung membuat tanggul dari pasir dan ijuk. Tanggul itu diharapkan mampu menetralisir air yang tercemar agar tidak langsung masuk ke sawah.
Beberapa petani mengatakan, selama ini para petani mengandalkan air Sungai Citarum untuk mengairi sawah mereka. ”Semua petani di Rancaekek mendapatkan air untuk sawah dari air Sungai Citarum, yang juga menjadi tempat pembuangan limbah pabrik,” ujar Kosim, warga Kampung Bobondolan, Desa Rancaekek Kulon.
Namun, memasuki musim kering dan bertepatan dengan masa tanam, ketergantungan terhadap air Sungai Citarum semakin tinggi. Pada saat bersamaan tingkat pencemaran air sungai juga sangat tinggi.
Citarum tercemar karena sebagian besar pabrik disekitar Rancaekek yang mengalirkan limbah ke sungai. Sebagian besar pabrik di Rancaekek mengolah buangannya melalui instalasi pengolahan air limbah (IPAL). ”Tapi berdasarkan penelitian pemerintah (BPLHD Jabar) limbah tersebut belum memenuhi standar baku mutu yang ditetapkan,” katanya. (A-87/A-128)***
Wednesday, June 14, 2006
WANITA
Kadang dalam satu komunitas atau lingkungan dimana aku berada di dalamnya, banyak sekali yg menarik untuk aku perhatikan dan sasaranku biasanya pada sesuatu yg berbeda dengan yg lainnya hingga membuat aku ingin tau lebih banyak.
Begitu banyaknya nara sumber dan informasi yg aku lihat dan aku dengar, hingga kali ini aku tertarik sekali untuk membahas masalah wanita, dimana keunikan pada diri seorang wanita yg kadang menjadi suatu misteri yg sulit untuk dimengerti, karena perasaan yg selalu mendominasi wanita untuk bersikap dan mengambil keputusan yg kadang diluar akal sebagian jenisnya dan lawan jenisnya.
Berapa banyak seorang wanita yg tiba2 datang padaku dan menceritakan masalahnya yg berhubungan dengan lawan jenisnya yg memperlakukan dirinya dengan tidak baik dan menyakiti dirinya dan perasaannya, tapi masih juga wanita tersebut memaklumi semua tindakan pasangannya tersebut dengan berbagai alasan dan inti dari semua alasan wanita tersebut memaklumi tindakan yg menyakitinya itu adalah karena cinta dan sayang terhadap pasangannya ataupun keluarganya. Yang unik disini adalah sumber dirinya tersakiti serta cinta dan sayangnya terampas disebabkan oleh wanita pula.
Berapa banyak pula laki2 yg datang dan menceritakan keluh kesahnya padaku, hingga membuat laki2 tersebut hilang kontrol terhadap semua sisi yg ada dalam dirinya dan itupun karena wanita. Laki2 gagah menjadi loyo, laki2 yg cerdas menjadi bodoh, yg mempunyai jabatan menjadi hancur jabatannya, yg kaya raya menjadi melarat, yg ingat menjadi lupa dan itu semua karena wanita. (wanita oh..wanita..ada apa dengan dirimu..??)
Tiba2 seorang wanita yg sudah berdiri dihadapanku dengan air matanya dan menceritakan bahwa suaminya mencintai wanita lain hingga dirinya ingin diceraikan begitu saja dengan alasan yg akhirnya cenderung dibuat2 untuk menceraikannya, tapi sang wanitapun berusaha sekuat mungkin menahan dan menerima semua rasa sakit untuk tetap bertahan dan bersama suaminya walau terpaksa harus menerima semua perlakuan yg tidak nyaman dari suaminya tersebut.
Dan tiba2 pula seorang wanita yg nekat ingin memalsukan surat perceraian antara dirinya dan suaminya, agar wanita lain yg menginginkan suaminya tsb puas melihat perceraian palsunya dan memalsukan surat pembagian harta gono gini yg diserahkan kepada anaknya agar wanita lain tsb berhenti menginginkan suaminya dan mencampakkan suaminya yg sudah tidak berharta lagi agar kembali kepelukan dirinya. Dan dirinya lebih rela kehilangan semua hartanya asalkan sang suami kembali bersamanya dengan memberikan semua ATM dan tabungan keluarganya kepada wanita lain yg dicintai suaminya tsb, asalkan berhenti menginginkan suaminya.
Hmm..itu 2 contoh keunikan yg terdapat dalam diri wanita yg rela melakukan apapun demi mempertahankan pasangannya dengan dalih cinta dan sayang hingga mengambil keputusan hanya berdasarkan perasaan tanpa logika yg tidak bisa diterima oleh sebagian orang. Sedangkan 2 contoh lagi keunikan wanita yg hanya memenuhi kepuasan dirinya, dia rela menghilangkan rasa belas kasihnya kpd kaumnya sendiri yang menggunakan rasa sayang lawan jenisnya untuk memenuhi kepuasan dirinya.
Hmm..aku pernah memperhatikan seorang wanita yg tidak henti2nya melihat kembali cermin yg ada dalam tas tangannya, dan sesekali pula ia menempelkan kembali spons bedak padat ke wajahnya, yg seolah2 ia tidak rela ada keringat sedikitpun yg melunturkan bedak di wajahnya. Dan bila kuamati rasanya mungkin wanita itu bisa menghabiskan 2 kotak bedak padat dalam sebulan, karena ketebalan bedak yg dipoleskan pada wajahnya hampir menyerupai topeng yg dikenakan. Sedangkan yg ada dikepalaku adalah berapa rupiah yg harus dia keluarkan hanya untuk bedak yg dipakainya, dan andai harga bedak padat itu seharga Rp. 75.000,- berarti dalam sebulan ia harus mengeluarkan uang Rp.150.000,- hanya untuk bedak. Belum lagi alas bedak, pemerah wajah, eye shadow, lipstik, lips glos, maskara, celak mata, pinsil alis. Hmm..berapa ratus ribu or jutaan rupiah uang yg menempel hanya pada wajahnya yg kemudian setelah itu dihapus menjelang tidur. Dan berapa lama waktu yg diperlukan untuk menempelkan itu
semua diwajahnya dan berapa lamu pula waktu yg dihabiskan untuk membersihkannya kembali menjelang tidur??:) belum lagi aksesoris lain yg harus dikenakannya untuk menyempurnakan penampilannya spt minyak wangi, contact lens, pewarna rambut, body lotion, aksesoris gelang, kalung, cincin, baju seksi, dan sepatu tinggi. Dan berapa rupiah yg harus dihabiskan oleh seorang wanita hanya untuk memenuhi kepuasan dirinya agar semaksimal mungkin menarik perhatian lawan jenisnya.
Hmm..yg ada dikepalaku andai wanita itu bersuami dan ia telah menghabiskan uang suaminya dari ratusan ribu hingga jutaan rupiah hanya untuk ditempelkan diwajahnya, sementara siang hari suami bekerja di kantor dan tidak bisa menikmati pernak pernik yg dipakai oleh sang istri di siang hari, bahkan sang suami hanya menikmati wajah polos sang istri menjelang tidur tanpa bedak, eye shadow, pemerah wajah, lipstik, masrkara, dan tanpa alis?? Kebayang olehku seolah2 sang suami harus tidur dengan wanita berbeda di siang dan malam harinya, yaitu dengan wajah pucat tanpa alis seperti tuyul.
Demi memuaskan keinginan yg ada di dirinya, seorang wanita yg diketahui sebagai salah satu mahluk lembut dengan kasih sayangnya dan mahluk lemah karena fisiknya, ternyata mempunyai kekuatan yg sulit untuk ditolak oleh lawan jenisnya. Hingga ia mampu menjadi seorang yg tanpa perasaan, hingga mampu menghalalkan segala cara untuk mendapatkan sesuatu yg diinginkannya walau harus menghancurkan sesamanya.
Hmm..sekarang aku ingin menjabarkan hasil penilaianku terhadap wanita. Wanita adalah salah satu bagian keindahan yg diciptakan oleh Allah selain dunia dan isinya untuk dinikmati oleh dirinya sendiri ataupun lawan jenisnya. Setuju atau tidak itulah kenyataan! Sedangkan pria di takdirkan oleh Allah sebagai penikmat dan pecinta keindahan yg ada pada diri wanita, setuju atau tidak itulah kenyataan.!
Penilaianku ini ingin kucoba sambungkan dengan beberapa hadist yg pernah aku baca ttg wanita, yg kira2 bunyinya: Rasulullah bersabda “aku diberikan kemampuan oleh Allah untuk menolak 2 hal yaitu harta dan kedudukan, sedangkan aku diberikan kelemahan untuk cenderung kepada 2 hal yaitu mewangian dan wanita” (muslim)
Rasulullah bersabda “hati2lah kalian terhadap dunia dan hati2lah kalian terhadap wanita, sesungguhnya fitnah pertama kali yg menimpa bani israil adalah wanita” (muslim)
Jadi jelas peringatan Rasulullah yang harus diwaspadai adalah dunia dan “wanita”. Tapi..wanita mana yg sebenarnya yg harus diwaspadai dan diperingati oleh Rasulullah??
“Wanita itu adalah tiang negara, baiknya wanita maka baiklah negara dan rusaknya wanita maka rusaklah negara” hmm..berapa banyak laki2 yang berkuasa dan hebat bisa dihancurkan oleh “wanita” dan berapa banyak laki2 yang menjadi hebatpun karena wanita.
Dan ternyata wanita yang secara fisik terlihat lemah dan kodratnya harus dilindungi dan menjadi makmum bagi laki2, ternyata menjadi penentu baik or tidaknya satu keluarga dan negara. Dan ternyata dalam diri wanita pula terdapat keindahan dan kebaikan yg tidak bisa dipungkiri “dunia itu laksana perhiasan dan sebaik2nya perhiasan adalah wanita sholeha”
dan terbukti ada 2 sifat dalam diri wanita yg menjadi kekuatan untuk menentukan baik dan buruknya keluarga atau negara.
Dan ternyata yang diberikan tanggung jawab untuk menjaga wanita dan penentu salah satu sifatnya untuk menjadi dominan cenderung baik dan buruk adalah laki2. hmm…aku pernah baca salah satu ayat al-qur’an yg berbunyi "Kaum laki2 itu adalah pemimpin bagi kaum wanita, oleh karena Allah telah melebihkan sebagian mereka (laki2) atas sebagian yg lain (wanita).." (An-Nisa 34)
atau bunyi hadist "Takutlah kepada Allah dalam urusan perempuan. Sesungguhnya kamu ambil mereka dengan kepercayaan Allah, dan kamu halalkan kehormatan mereka dengan kalimat Allah" (Riwayat Muslim)
atau bunyi ayat lain dalam al-qur’an “….Dan bergaulah dengan mereka secara patut. Kemudian bila kamu tidak menyukai mereka, (maka bersabarlah) karena mungkin kamu tidak menyukai sesuatu, padahal Allah menjadikan padanya kebaikan yang banyak” (An Nissa : 19)
atau bunyi hadist “wanita itu diciptakan dari tulang rusuk yang bengkok, apabila kamu paksa untuk meluruskannya maka ia akan patah dan apabila kau biarkan maka dia akan terus bengkok”
atau
“laki2 yg baik adalah yg paling halus terhadap wanita dan laki2 yg jahat adalah yg kasar terhadap wanita”
atau “sesungguhnya perut bumi itu lebih baik dari pada laki2 yg kasar terhadap wanita”
yup!! Kesimpulannya adalah wanita mempunyai senjata yg ada pada dirinya berupa keindahan yg diminati oleh laki2 karena wanita diciptakan oleh Allah dan menjadi salah satu sumber keindahan dan perhiasan dunia sedangkan kelemahan dan keburukannya yaitu sering menggunakan senjata dan keindahan yg ada pada dirinya untuk menaklukan lawan jenisnya dan memenuhi keinginannya sedangkan dengan kelebihan kesabaran dan kasih sayangnya pula wanita mampu menyelamatkan laki2 dari kehancuran diri dan rumah tangganya. Sedangkan laki2 diberikan kemampuan untuk memimpin dan mengendalikan wanita untuk mendapatkan kecenderungan yg baik dan buruk pada diri wanita tersebut.
Namun yg terjadi saat ini adalah wanitalah yg mengendalikan laki2 berdasarkan perasaan yg kadang tanpa logika dan laki2pun tidak mampu mengendalikan dirinya untuk tidak dikendalikan oleh wanita karena kodratnya laki2 cenderung sebagai penikmat keindahan yg ada pada diri wanita. Sedangkan kesimpulannya adalah saling menjaga diri antara wanita dan pria. Wanita memahami kelebihannya untuk tidak menggunakannya pada yg bukan tempatnya dan laki2pun menyadari kelemahnnya untuk tidak jatuh pada keinginan yg bukan pula pada tempatnya.
Dan kunci untuk mengendalikan 2 sifat yang ada pada diri wanita dan pria adalah dengan memahami aturan islam, yaitu laki2 agar kuat dasar pemahamannya terhadap islam hingga ia mampu mengendalikan wanita yg dominan lebih menuruti perasaannya dan kadang tanpa logika,untuk mendapatkan kebaikan yg banyak pada diri wanita tersebut dengan menghilangkan or meminimalkan sifat buruknya yg sering menggunakan senjata keindahannya dan dengan pemahaman agama islampun laki2 mampu menolak dan meredam keinginannya pada keindahan yg bukan pada tempatnya. Sedangkan wanitapun agar mampu memahami islam secara benar, hingga mampu menahan keinginannya untuk tidak menggunkan senjatanya dalam menarik perhatian lawan jenisnya yg bukan pada tempatnya.
" Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan memelihara kemaluannya; yang demikian itu adalah lebih suci bagi mereka, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang mereka perbuat ". ( QS.An Nur(24):30 )
Wanita tidak bisa dikasari karena dia akan frustasi kemudian patah, dan wanita tidak bisa selalu dituruti karena akhirnya dia akan selalu ingin dituruti dan akan menjadi patah kembali apabila keinginannya yg selalu dituruti tiba2 di tolak. Itulah peringatan Rasulullah yg mengatakan wanita itu ibarat tulang rusuk yg bengkok, apabila kau paksakan untuk meluruskannya maka ia akan patah dan apabila kau membiarkannya maka dia akan terus bengkok.
“….Dan bergaulah dengan mereka secara patut. Kemudian bila kamu tidak menyukai mereka, (maka bersabarlah) karena mungkin kamu tidak menyukai sesuatu, padahal Allah menjadikan padanya kebaikan yang banyak” (An Nissa : 19)
by
hana
Kadang dalam satu komunitas atau lingkungan dimana aku berada di dalamnya, banyak sekali yg menarik untuk aku perhatikan dan sasaranku biasanya pada sesuatu yg berbeda dengan yg lainnya hingga membuat aku ingin tau lebih banyak.
Begitu banyaknya nara sumber dan informasi yg aku lihat dan aku dengar, hingga kali ini aku tertarik sekali untuk membahas masalah wanita, dimana keunikan pada diri seorang wanita yg kadang menjadi suatu misteri yg sulit untuk dimengerti, karena perasaan yg selalu mendominasi wanita untuk bersikap dan mengambil keputusan yg kadang diluar akal sebagian jenisnya dan lawan jenisnya.
Berapa banyak seorang wanita yg tiba2 datang padaku dan menceritakan masalahnya yg berhubungan dengan lawan jenisnya yg memperlakukan dirinya dengan tidak baik dan menyakiti dirinya dan perasaannya, tapi masih juga wanita tersebut memaklumi semua tindakan pasangannya tersebut dengan berbagai alasan dan inti dari semua alasan wanita tersebut memaklumi tindakan yg menyakitinya itu adalah karena cinta dan sayang terhadap pasangannya ataupun keluarganya. Yang unik disini adalah sumber dirinya tersakiti serta cinta dan sayangnya terampas disebabkan oleh wanita pula.
Berapa banyak pula laki2 yg datang dan menceritakan keluh kesahnya padaku, hingga membuat laki2 tersebut hilang kontrol terhadap semua sisi yg ada dalam dirinya dan itupun karena wanita. Laki2 gagah menjadi loyo, laki2 yg cerdas menjadi bodoh, yg mempunyai jabatan menjadi hancur jabatannya, yg kaya raya menjadi melarat, yg ingat menjadi lupa dan itu semua karena wanita. (wanita oh..wanita..ada apa dengan dirimu..??)
Tiba2 seorang wanita yg sudah berdiri dihadapanku dengan air matanya dan menceritakan bahwa suaminya mencintai wanita lain hingga dirinya ingin diceraikan begitu saja dengan alasan yg akhirnya cenderung dibuat2 untuk menceraikannya, tapi sang wanitapun berusaha sekuat mungkin menahan dan menerima semua rasa sakit untuk tetap bertahan dan bersama suaminya walau terpaksa harus menerima semua perlakuan yg tidak nyaman dari suaminya tersebut.
Dan tiba2 pula seorang wanita yg nekat ingin memalsukan surat perceraian antara dirinya dan suaminya, agar wanita lain yg menginginkan suaminya tsb puas melihat perceraian palsunya dan memalsukan surat pembagian harta gono gini yg diserahkan kepada anaknya agar wanita lain tsb berhenti menginginkan suaminya dan mencampakkan suaminya yg sudah tidak berharta lagi agar kembali kepelukan dirinya. Dan dirinya lebih rela kehilangan semua hartanya asalkan sang suami kembali bersamanya dengan memberikan semua ATM dan tabungan keluarganya kepada wanita lain yg dicintai suaminya tsb, asalkan berhenti menginginkan suaminya.
Hmm..itu 2 contoh keunikan yg terdapat dalam diri wanita yg rela melakukan apapun demi mempertahankan pasangannya dengan dalih cinta dan sayang hingga mengambil keputusan hanya berdasarkan perasaan tanpa logika yg tidak bisa diterima oleh sebagian orang. Sedangkan 2 contoh lagi keunikan wanita yg hanya memenuhi kepuasan dirinya, dia rela menghilangkan rasa belas kasihnya kpd kaumnya sendiri yang menggunakan rasa sayang lawan jenisnya untuk memenuhi kepuasan dirinya.
Hmm..aku pernah memperhatikan seorang wanita yg tidak henti2nya melihat kembali cermin yg ada dalam tas tangannya, dan sesekali pula ia menempelkan kembali spons bedak padat ke wajahnya, yg seolah2 ia tidak rela ada keringat sedikitpun yg melunturkan bedak di wajahnya. Dan bila kuamati rasanya mungkin wanita itu bisa menghabiskan 2 kotak bedak padat dalam sebulan, karena ketebalan bedak yg dipoleskan pada wajahnya hampir menyerupai topeng yg dikenakan. Sedangkan yg ada dikepalaku adalah berapa rupiah yg harus dia keluarkan hanya untuk bedak yg dipakainya, dan andai harga bedak padat itu seharga Rp. 75.000,- berarti dalam sebulan ia harus mengeluarkan uang Rp.150.000,- hanya untuk bedak. Belum lagi alas bedak, pemerah wajah, eye shadow, lipstik, lips glos, maskara, celak mata, pinsil alis. Hmm..berapa ratus ribu or jutaan rupiah uang yg menempel hanya pada wajahnya yg kemudian setelah itu dihapus menjelang tidur. Dan berapa lama waktu yg diperlukan untuk menempelkan itu
semua diwajahnya dan berapa lamu pula waktu yg dihabiskan untuk membersihkannya kembali menjelang tidur??:) belum lagi aksesoris lain yg harus dikenakannya untuk menyempurnakan penampilannya spt minyak wangi, contact lens, pewarna rambut, body lotion, aksesoris gelang, kalung, cincin, baju seksi, dan sepatu tinggi. Dan berapa rupiah yg harus dihabiskan oleh seorang wanita hanya untuk memenuhi kepuasan dirinya agar semaksimal mungkin menarik perhatian lawan jenisnya.
Hmm..yg ada dikepalaku andai wanita itu bersuami dan ia telah menghabiskan uang suaminya dari ratusan ribu hingga jutaan rupiah hanya untuk ditempelkan diwajahnya, sementara siang hari suami bekerja di kantor dan tidak bisa menikmati pernak pernik yg dipakai oleh sang istri di siang hari, bahkan sang suami hanya menikmati wajah polos sang istri menjelang tidur tanpa bedak, eye shadow, pemerah wajah, lipstik, masrkara, dan tanpa alis?? Kebayang olehku seolah2 sang suami harus tidur dengan wanita berbeda di siang dan malam harinya, yaitu dengan wajah pucat tanpa alis seperti tuyul.
Demi memuaskan keinginan yg ada di dirinya, seorang wanita yg diketahui sebagai salah satu mahluk lembut dengan kasih sayangnya dan mahluk lemah karena fisiknya, ternyata mempunyai kekuatan yg sulit untuk ditolak oleh lawan jenisnya. Hingga ia mampu menjadi seorang yg tanpa perasaan, hingga mampu menghalalkan segala cara untuk mendapatkan sesuatu yg diinginkannya walau harus menghancurkan sesamanya.
Hmm..sekarang aku ingin menjabarkan hasil penilaianku terhadap wanita. Wanita adalah salah satu bagian keindahan yg diciptakan oleh Allah selain dunia dan isinya untuk dinikmati oleh dirinya sendiri ataupun lawan jenisnya. Setuju atau tidak itulah kenyataan! Sedangkan pria di takdirkan oleh Allah sebagai penikmat dan pecinta keindahan yg ada pada diri wanita, setuju atau tidak itulah kenyataan.!
Penilaianku ini ingin kucoba sambungkan dengan beberapa hadist yg pernah aku baca ttg wanita, yg kira2 bunyinya: Rasulullah bersabda “aku diberikan kemampuan oleh Allah untuk menolak 2 hal yaitu harta dan kedudukan, sedangkan aku diberikan kelemahan untuk cenderung kepada 2 hal yaitu mewangian dan wanita” (muslim)
Rasulullah bersabda “hati2lah kalian terhadap dunia dan hati2lah kalian terhadap wanita, sesungguhnya fitnah pertama kali yg menimpa bani israil adalah wanita” (muslim)
Jadi jelas peringatan Rasulullah yang harus diwaspadai adalah dunia dan “wanita”. Tapi..wanita mana yg sebenarnya yg harus diwaspadai dan diperingati oleh Rasulullah??
“Wanita itu adalah tiang negara, baiknya wanita maka baiklah negara dan rusaknya wanita maka rusaklah negara” hmm..berapa banyak laki2 yang berkuasa dan hebat bisa dihancurkan oleh “wanita” dan berapa banyak laki2 yang menjadi hebatpun karena wanita.
Dan ternyata wanita yang secara fisik terlihat lemah dan kodratnya harus dilindungi dan menjadi makmum bagi laki2, ternyata menjadi penentu baik or tidaknya satu keluarga dan negara. Dan ternyata dalam diri wanita pula terdapat keindahan dan kebaikan yg tidak bisa dipungkiri “dunia itu laksana perhiasan dan sebaik2nya perhiasan adalah wanita sholeha”
dan terbukti ada 2 sifat dalam diri wanita yg menjadi kekuatan untuk menentukan baik dan buruknya keluarga atau negara.
Dan ternyata yang diberikan tanggung jawab untuk menjaga wanita dan penentu salah satu sifatnya untuk menjadi dominan cenderung baik dan buruk adalah laki2. hmm…aku pernah baca salah satu ayat al-qur’an yg berbunyi "Kaum laki2 itu adalah pemimpin bagi kaum wanita, oleh karena Allah telah melebihkan sebagian mereka (laki2) atas sebagian yg lain (wanita).." (An-Nisa 34)
atau bunyi hadist "Takutlah kepada Allah dalam urusan perempuan. Sesungguhnya kamu ambil mereka dengan kepercayaan Allah, dan kamu halalkan kehormatan mereka dengan kalimat Allah" (Riwayat Muslim)
atau bunyi ayat lain dalam al-qur’an “….Dan bergaulah dengan mereka secara patut. Kemudian bila kamu tidak menyukai mereka, (maka bersabarlah) karena mungkin kamu tidak menyukai sesuatu, padahal Allah menjadikan padanya kebaikan yang banyak” (An Nissa : 19)
atau bunyi hadist “wanita itu diciptakan dari tulang rusuk yang bengkok, apabila kamu paksa untuk meluruskannya maka ia akan patah dan apabila kau biarkan maka dia akan terus bengkok”
atau
“laki2 yg baik adalah yg paling halus terhadap wanita dan laki2 yg jahat adalah yg kasar terhadap wanita”
atau “sesungguhnya perut bumi itu lebih baik dari pada laki2 yg kasar terhadap wanita”
yup!! Kesimpulannya adalah wanita mempunyai senjata yg ada pada dirinya berupa keindahan yg diminati oleh laki2 karena wanita diciptakan oleh Allah dan menjadi salah satu sumber keindahan dan perhiasan dunia sedangkan kelemahan dan keburukannya yaitu sering menggunakan senjata dan keindahan yg ada pada dirinya untuk menaklukan lawan jenisnya dan memenuhi keinginannya sedangkan dengan kelebihan kesabaran dan kasih sayangnya pula wanita mampu menyelamatkan laki2 dari kehancuran diri dan rumah tangganya. Sedangkan laki2 diberikan kemampuan untuk memimpin dan mengendalikan wanita untuk mendapatkan kecenderungan yg baik dan buruk pada diri wanita tersebut.
Namun yg terjadi saat ini adalah wanitalah yg mengendalikan laki2 berdasarkan perasaan yg kadang tanpa logika dan laki2pun tidak mampu mengendalikan dirinya untuk tidak dikendalikan oleh wanita karena kodratnya laki2 cenderung sebagai penikmat keindahan yg ada pada diri wanita. Sedangkan kesimpulannya adalah saling menjaga diri antara wanita dan pria. Wanita memahami kelebihannya untuk tidak menggunakannya pada yg bukan tempatnya dan laki2pun menyadari kelemahnnya untuk tidak jatuh pada keinginan yg bukan pula pada tempatnya.
Dan kunci untuk mengendalikan 2 sifat yang ada pada diri wanita dan pria adalah dengan memahami aturan islam, yaitu laki2 agar kuat dasar pemahamannya terhadap islam hingga ia mampu mengendalikan wanita yg dominan lebih menuruti perasaannya dan kadang tanpa logika,untuk mendapatkan kebaikan yg banyak pada diri wanita tersebut dengan menghilangkan or meminimalkan sifat buruknya yg sering menggunakan senjata keindahannya dan dengan pemahaman agama islampun laki2 mampu menolak dan meredam keinginannya pada keindahan yg bukan pada tempatnya. Sedangkan wanitapun agar mampu memahami islam secara benar, hingga mampu menahan keinginannya untuk tidak menggunkan senjatanya dalam menarik perhatian lawan jenisnya yg bukan pada tempatnya.
" Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan memelihara kemaluannya; yang demikian itu adalah lebih suci bagi mereka, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang mereka perbuat ". ( QS.An Nur(24):30 )
Wanita tidak bisa dikasari karena dia akan frustasi kemudian patah, dan wanita tidak bisa selalu dituruti karena akhirnya dia akan selalu ingin dituruti dan akan menjadi patah kembali apabila keinginannya yg selalu dituruti tiba2 di tolak. Itulah peringatan Rasulullah yg mengatakan wanita itu ibarat tulang rusuk yg bengkok, apabila kau paksakan untuk meluruskannya maka ia akan patah dan apabila kau membiarkannya maka dia akan terus bengkok.
“….Dan bergaulah dengan mereka secara patut. Kemudian bila kamu tidak menyukai mereka, (maka bersabarlah) karena mungkin kamu tidak menyukai sesuatu, padahal Allah menjadikan padanya kebaikan yang banyak” (An Nissa : 19)
by
hana
Thursday, June 08, 2006
Timor Leste Perlu Kita Pahami
Oleh H. ROSIHAN ANWAR
Sejak kerusuhan di Timor Leste tanggal 28 April 2006 yang menimbulkan korban tewas, luka-luka, pengungsian penduduk, pembakaran dan penjarahan gedung serta rumah, berkali-kali nama Indonesia disebut dalam pemberitaan media internasional dan lokal dari Dili.
Semua itu dimulai Maret yang lalu, tatkala Pasukan Pertahanan Timor Leste (F-FDLT) menampakkan perpecahan dalam barisannya. Enam ratus anggota F-FDLT yang kebanyakan berasal dari suku (etnik) di bagian barat merasa dianaktirikan dalam urusan kenaikan pangkat dibandingkan dengan tentara yang berasal dari etnik bagian timur. Yang satu dinamakan Loromonu, yang dari timur disebut Lorosae.
F-FDLT berkekuatan 1.400 anggota, panglimanya Brigjen Taur Matan Ruak yang memimpin perlawanan gerilya Fretilin terhadap ABRI berasal dari timur. Selain soal promosi juga soal gaji menjadi masalah dan Loromunu mengajukan petisi kepada Presiden Xanana untuk menyelesaikan keluhannya. Kelompok yang mengajukan petisi kepada Xanana dipimpin oleh Letnan Satu Gastao Salsinha.
Delapan ratus anggota F-FDLT berpihak kepada pemerintah, 600 anggota dipecat lantaran dituduh melakukan desersi. Bentrokan senjata timbul, situasi tidak terkendalikan dan pemerintah Timor Leste meminta bantuan internasional untuk mengatasi kekacauan. Australia, Selandia Baru, Malaysia dan Portugal mengirimkan pasukan tentara dan polisi guna menjaga perdamaian di Timor Leste.
Pemimpin tentara Timor Leste yang memberontak ialah Mayor Alfredo Reinado yang bersama pasukannya bergerak sekitar Kota Dili. Menurut wartawan New York Times Jane Perlez yang mengirimkan beritanya dari Denpasar, Indonesia, Mayor Reinado anehnya sama sekali tidak keberatan dengan kedatangan tentara Australia. Dia siap kerja sama dengan tentara Australia berdasarkan sembarang persetujuan yang akan dicapai oleh Presiden Xanana. Ditambahkannya, dia berharap prajurit-prajurit Australia membawa untuk dia "satu peti VB", artinya "Victoria Bitter beer". Tidak heran. Juru bicara Departemen Luar Negeri dan Perdagangan Australia mengatakan Reinado tahun yang lalu mengikuti latihan di Sekolah Staf Komando Australia di Canberra di mana dia kuliah studi-studi angkatan laut dan strategi maritim.
Hugh White, guru besar studi-studi strategis di Australian National University (ANU) dan seorang mantan pejabat senior Departemen Pertahanan mengatakan kendati Timor Leste negara kecil dengan penduduk hanya 800.000 jiwa, dia penuh dengan perbedaan-perbedaan komunal yang mencegah terbentuknya "suatu keutuhan politik". Jumlah kombatan mungkin tampaknya kecil yaitu 600 orang di satu pihak dan 800 di pihak lain, sesungguhnya mereka mewakili kesamaan dengan beberapa divisi yang menyerang sebuah ibu kota besar.
Hidup di zaman RI
Seraya makin banyak pasukan asing memasuki Timor Leste, kantor berita Associated Press mengabarkan dari Dili bahwa Kepala Pasukan Pertahanan Australia Marsekal Udara Angus Houston menyatakan depan dengar pendapat dengan komisi senat, dia merencanakan tentara Australia selama enam bulan di Timor Leste. PBB telah mengirimkan seorang utusan untuk mengukur situasi di Timor Leste.
Jane Perlez menceritakan kisah Antonio Almeida pekerjaan sopir dan istrinya Lucia Morut manajer kantor. Morut punya pekerjaan bagus, gajinya 150 dolar AS sebulan, jauh lebih banyak daripada rata-rata orang Timor Leste. Tapi gajinya sekarang masih kurang dari 200 dolar yang diterimanya waktu mengurus rumah tangga para pekerja asing yang pergi setelah Timor Leste merdeka tahun 2002. Morut menabung dari pekerjaannya dulu dan dapat membangun rumah batu berkamar dua. Mereka kini punya tujuh orang anak, di rumah ada pesawat televisi dan Morut punya HP. Pasangan itu berkata kehidupan adalah lebih baik selama pendudukan Indonesia.
Lebih gampang mendapatkan barang-barang di zaman Republik Indonesia itu. Kini banyak penganggur dan banyak orang datang ke Dili. Sukar bagi suami saya untuk memperoleh pekerjaan. Pemerintah hanya menjanjikan, tapi tidak berbuat apa-apa, kata Lucia Morut.
Bank Dunia tahun yang lalu memperingatkan bahwa pemerintah Timor Leste bersikap keras terhadap rakyat, menganggap sepi "kurangnya profesionalisme dan pengalaman" di kalangan pasukan keamanan dan menegakkan suatu "gaya mengutamakan negara". Di bawah peringkat menteri Timor Leste kekurangan orang dengan cukup pengalaman untuk mengisi pekerjaan-pekerjaan esensial. Kami punya menteri-menteri, tapi tidak ada manajer-manajer pertengahan, ujar Sidonio Freitas, manajer senior di Timor Sea Designated Authority.
Dalam kerusuhan di Timor Leste ternyata PM Mari Alkatiri merupakan tokoh kontroversial. Kantor berita Reuters mewartakan bahwa kabinet bersidang tanggal 29 Mei dan pada kesempatan itu untuk pertama kali setelah terjadi kerusuhan Presidan Xanana secara fisik bertemu dengan PM Mari Alkatiri. "Mereka berkomunikasi, tapi tidak bertemu muka dengan muka," ujar seorang asisten Xanana. Alkatiri yang memecat 600 anggota tentara bulan April lalu. Pada suatu saat Xanana ke luar dari sidang untuk mendesak kerumunan rakyat agar menghentikan perkelahian dan kembali ke rumah masing-masing. Saya melihat adegan itu di tayangan televisi BBC di mana Xanana bicara dalam bahasa Tetun. Beberapa orang bubar, tetapi yang lain-lain berteriak meminta Alkatiri berbicara dengan mereka.
"Jika dia (Alkatiri) seorang laki-laki, dia harus ke luar (bicara dengan kita)" teriak sekelompok pemuda.
PM Alkatiri gagal
Apakah antara Xanana dan Alkatiri tidak terdapat hubungan yang baik? Orang hanya menjawab bahwa pada tahun 1975, ketika Fretilin mengumumkan kemerdekaan Timor Leste, sebelum invasi tentara Indonesia, Alkatiri sudah anggota kabinet dan menjabat sebagai menteri, sedangkan Xanana hanya anggota biasa Fretilin. Baru dalam perjuangan seterusnya, ketika Alkatiri melarikan diri dan menetap di Mozambique di Afrika, posisi Xanana naik daun sebagai komandan Fretilin yang melawan ABRI.
Menteri Luar Negeri Ramos Horta yang kini merangkap sebagai Menteri Pertahanan mengatakan dalam wawancara dengan televisi "Australia Nine Network" bahwa pemerintah telah gagal secara menydihkan untuk mencegah kerusuhan. "Khusus dalam dialog politik, dalam merangkul setiap orang, dalam memecahkan masalah-masalah pemerintah telah gagal sama sekali. Dan karena itu begitu banyak orang yang gusar dengan Perdana Menteri lalu menginginkan supaya dia meletakkan jabatan," ujar Horta.
Rakyat yang bersenjatakan machette atau parang panjang, golok telah membakar rumah-rumah dan menjarah kantor-kantor pemerintah, termasuk kantor Jaksa Agung Monteiro. Berkas-berkas (files) yang berisi catatan tentang tersangka-tersangka Indonesia dalam pembunuhan pada tahun 1999 menyusul jajak pendapat di Timtim telah dicuri dan di antaranya terdapat file tentang Jenderal Wiranto yang ketika itu Panglima ABRI. Ditanya oleh wartawan luar negeri apakah file itu khusus dijadikan sasaran pencurian, Jaksa Agung menjawab "Kami tidak tahu", demikian kantor berita AP.
Dari sinilah kemudian keluar keterangan Alkatiri bahwa kerusuhan diorganisir oleh mantan milisi yang pro integrasi (dengan Indonesia) dan oleh invisible hand, tangan yang tidak tampak. Reaksi Presiden SBY kontan. Dia menyangkal keterangan Alkatiri dan menunjukkan sikap RI adalah tidak mencampuri dalam kerusuhan di Timor Leste. Menlu Horta dan Menlu Australia Downer membenarkan bahwa Indonesia tidak terlibat adanya.
Kantor berita Amerika AP mewartakan "banyak dari antagonisme (pertentangan) di jalanan berkisar sekitar tuduhan-tuduhan yang sering kali tidak berdasar bahwa satu orang atau yang lain menaruh simpati terhadap Indonesia yang ke luar dari Timtim setelah rakyatnya memberikan suara mayoritas untuk kemerdekaan pada tahun 1999.***
Penulis, wartawan senior.
� 2006 - Pikiran Rakyat Bandung
Oleh H. ROSIHAN ANWAR
Sejak kerusuhan di Timor Leste tanggal 28 April 2006 yang menimbulkan korban tewas, luka-luka, pengungsian penduduk, pembakaran dan penjarahan gedung serta rumah, berkali-kali nama Indonesia disebut dalam pemberitaan media internasional dan lokal dari Dili.
Semua itu dimulai Maret yang lalu, tatkala Pasukan Pertahanan Timor Leste (F-FDLT) menampakkan perpecahan dalam barisannya. Enam ratus anggota F-FDLT yang kebanyakan berasal dari suku (etnik) di bagian barat merasa dianaktirikan dalam urusan kenaikan pangkat dibandingkan dengan tentara yang berasal dari etnik bagian timur. Yang satu dinamakan Loromonu, yang dari timur disebut Lorosae.
F-FDLT berkekuatan 1.400 anggota, panglimanya Brigjen Taur Matan Ruak yang memimpin perlawanan gerilya Fretilin terhadap ABRI berasal dari timur. Selain soal promosi juga soal gaji menjadi masalah dan Loromunu mengajukan petisi kepada Presiden Xanana untuk menyelesaikan keluhannya. Kelompok yang mengajukan petisi kepada Xanana dipimpin oleh Letnan Satu Gastao Salsinha.
Delapan ratus anggota F-FDLT berpihak kepada pemerintah, 600 anggota dipecat lantaran dituduh melakukan desersi. Bentrokan senjata timbul, situasi tidak terkendalikan dan pemerintah Timor Leste meminta bantuan internasional untuk mengatasi kekacauan. Australia, Selandia Baru, Malaysia dan Portugal mengirimkan pasukan tentara dan polisi guna menjaga perdamaian di Timor Leste.
Pemimpin tentara Timor Leste yang memberontak ialah Mayor Alfredo Reinado yang bersama pasukannya bergerak sekitar Kota Dili. Menurut wartawan New York Times Jane Perlez yang mengirimkan beritanya dari Denpasar, Indonesia, Mayor Reinado anehnya sama sekali tidak keberatan dengan kedatangan tentara Australia. Dia siap kerja sama dengan tentara Australia berdasarkan sembarang persetujuan yang akan dicapai oleh Presiden Xanana. Ditambahkannya, dia berharap prajurit-prajurit Australia membawa untuk dia "satu peti VB", artinya "Victoria Bitter beer". Tidak heran. Juru bicara Departemen Luar Negeri dan Perdagangan Australia mengatakan Reinado tahun yang lalu mengikuti latihan di Sekolah Staf Komando Australia di Canberra di mana dia kuliah studi-studi angkatan laut dan strategi maritim.
Hugh White, guru besar studi-studi strategis di Australian National University (ANU) dan seorang mantan pejabat senior Departemen Pertahanan mengatakan kendati Timor Leste negara kecil dengan penduduk hanya 800.000 jiwa, dia penuh dengan perbedaan-perbedaan komunal yang mencegah terbentuknya "suatu keutuhan politik". Jumlah kombatan mungkin tampaknya kecil yaitu 600 orang di satu pihak dan 800 di pihak lain, sesungguhnya mereka mewakili kesamaan dengan beberapa divisi yang menyerang sebuah ibu kota besar.
Hidup di zaman RI
Seraya makin banyak pasukan asing memasuki Timor Leste, kantor berita Associated Press mengabarkan dari Dili bahwa Kepala Pasukan Pertahanan Australia Marsekal Udara Angus Houston menyatakan depan dengar pendapat dengan komisi senat, dia merencanakan tentara Australia selama enam bulan di Timor Leste. PBB telah mengirimkan seorang utusan untuk mengukur situasi di Timor Leste.
Jane Perlez menceritakan kisah Antonio Almeida pekerjaan sopir dan istrinya Lucia Morut manajer kantor. Morut punya pekerjaan bagus, gajinya 150 dolar AS sebulan, jauh lebih banyak daripada rata-rata orang Timor Leste. Tapi gajinya sekarang masih kurang dari 200 dolar yang diterimanya waktu mengurus rumah tangga para pekerja asing yang pergi setelah Timor Leste merdeka tahun 2002. Morut menabung dari pekerjaannya dulu dan dapat membangun rumah batu berkamar dua. Mereka kini punya tujuh orang anak, di rumah ada pesawat televisi dan Morut punya HP. Pasangan itu berkata kehidupan adalah lebih baik selama pendudukan Indonesia.
Lebih gampang mendapatkan barang-barang di zaman Republik Indonesia itu. Kini banyak penganggur dan banyak orang datang ke Dili. Sukar bagi suami saya untuk memperoleh pekerjaan. Pemerintah hanya menjanjikan, tapi tidak berbuat apa-apa, kata Lucia Morut.
Bank Dunia tahun yang lalu memperingatkan bahwa pemerintah Timor Leste bersikap keras terhadap rakyat, menganggap sepi "kurangnya profesionalisme dan pengalaman" di kalangan pasukan keamanan dan menegakkan suatu "gaya mengutamakan negara". Di bawah peringkat menteri Timor Leste kekurangan orang dengan cukup pengalaman untuk mengisi pekerjaan-pekerjaan esensial. Kami punya menteri-menteri, tapi tidak ada manajer-manajer pertengahan, ujar Sidonio Freitas, manajer senior di Timor Sea Designated Authority.
Dalam kerusuhan di Timor Leste ternyata PM Mari Alkatiri merupakan tokoh kontroversial. Kantor berita Reuters mewartakan bahwa kabinet bersidang tanggal 29 Mei dan pada kesempatan itu untuk pertama kali setelah terjadi kerusuhan Presidan Xanana secara fisik bertemu dengan PM Mari Alkatiri. "Mereka berkomunikasi, tapi tidak bertemu muka dengan muka," ujar seorang asisten Xanana. Alkatiri yang memecat 600 anggota tentara bulan April lalu. Pada suatu saat Xanana ke luar dari sidang untuk mendesak kerumunan rakyat agar menghentikan perkelahian dan kembali ke rumah masing-masing. Saya melihat adegan itu di tayangan televisi BBC di mana Xanana bicara dalam bahasa Tetun. Beberapa orang bubar, tetapi yang lain-lain berteriak meminta Alkatiri berbicara dengan mereka.
"Jika dia (Alkatiri) seorang laki-laki, dia harus ke luar (bicara dengan kita)" teriak sekelompok pemuda.
PM Alkatiri gagal
Apakah antara Xanana dan Alkatiri tidak terdapat hubungan yang baik? Orang hanya menjawab bahwa pada tahun 1975, ketika Fretilin mengumumkan kemerdekaan Timor Leste, sebelum invasi tentara Indonesia, Alkatiri sudah anggota kabinet dan menjabat sebagai menteri, sedangkan Xanana hanya anggota biasa Fretilin. Baru dalam perjuangan seterusnya, ketika Alkatiri melarikan diri dan menetap di Mozambique di Afrika, posisi Xanana naik daun sebagai komandan Fretilin yang melawan ABRI.
Menteri Luar Negeri Ramos Horta yang kini merangkap sebagai Menteri Pertahanan mengatakan dalam wawancara dengan televisi "Australia Nine Network" bahwa pemerintah telah gagal secara menydihkan untuk mencegah kerusuhan. "Khusus dalam dialog politik, dalam merangkul setiap orang, dalam memecahkan masalah-masalah pemerintah telah gagal sama sekali. Dan karena itu begitu banyak orang yang gusar dengan Perdana Menteri lalu menginginkan supaya dia meletakkan jabatan," ujar Horta.
Rakyat yang bersenjatakan machette atau parang panjang, golok telah membakar rumah-rumah dan menjarah kantor-kantor pemerintah, termasuk kantor Jaksa Agung Monteiro. Berkas-berkas (files) yang berisi catatan tentang tersangka-tersangka Indonesia dalam pembunuhan pada tahun 1999 menyusul jajak pendapat di Timtim telah dicuri dan di antaranya terdapat file tentang Jenderal Wiranto yang ketika itu Panglima ABRI. Ditanya oleh wartawan luar negeri apakah file itu khusus dijadikan sasaran pencurian, Jaksa Agung menjawab "Kami tidak tahu", demikian kantor berita AP.
Dari sinilah kemudian keluar keterangan Alkatiri bahwa kerusuhan diorganisir oleh mantan milisi yang pro integrasi (dengan Indonesia) dan oleh invisible hand, tangan yang tidak tampak. Reaksi Presiden SBY kontan. Dia menyangkal keterangan Alkatiri dan menunjukkan sikap RI adalah tidak mencampuri dalam kerusuhan di Timor Leste. Menlu Horta dan Menlu Australia Downer membenarkan bahwa Indonesia tidak terlibat adanya.
Kantor berita Amerika AP mewartakan "banyak dari antagonisme (pertentangan) di jalanan berkisar sekitar tuduhan-tuduhan yang sering kali tidak berdasar bahwa satu orang atau yang lain menaruh simpati terhadap Indonesia yang ke luar dari Timtim setelah rakyatnya memberikan suara mayoritas untuk kemerdekaan pada tahun 1999.***
Penulis, wartawan senior.
� 2006 - Pikiran Rakyat Bandung
omdien@blogspot.com
Awalnya hanya mengikuti trend, walaupun saya tidak tahu apa itu blog, apa definisi blog dan untuk apa blog itu. Sementara ini saya gunakan blog ini untuk memuat artikel-artikel yang saya anggap menarik yang dikutif dari banyak sumber, seperti pikiran-rakyat.com, millist Daarut Tauhid dan sebagai nya. Setidak nya bisa saya baca ulang sehigga dapat meremind apa yang telah saya ketahui.
Bila ada yang berkenan membaca blog ini dan menganggap perlu memberikan komentar, saya ucapkan terima kasih.
omdien@gmail.com
Awalnya hanya mengikuti trend, walaupun saya tidak tahu apa itu blog, apa definisi blog dan untuk apa blog itu. Sementara ini saya gunakan blog ini untuk memuat artikel-artikel yang saya anggap menarik yang dikutif dari banyak sumber, seperti pikiran-rakyat.com, millist Daarut Tauhid dan sebagai nya. Setidak nya bisa saya baca ulang sehigga dapat meremind apa yang telah saya ketahui.
Bila ada yang berkenan membaca blog ini dan menganggap perlu memberikan komentar, saya ucapkan terima kasih.
omdien@gmail.com
Subscribe to:
Posts (Atom)